开封市博物馆始建于1962年，1988年在开封市包公湖畔扩建，2018年3月新馆竣工开馆。目前，开封市博物馆藏有较多文物。陶、瓷、青铜、书法、绘画、雕塑等18类文物8万余件。 设有“八朝华章——开封古代文明展”和“东京梦华——北宋东京城历史文化展”。 基本陈列有“博物馆藏精品石刻展”和“开封朱仙镇木版年画展”四个部分。
历经八朝沧桑
文物是历史的表征，博物馆保存着城市的记忆。 走进开封市博物馆，首先映入眼帘的是八千年前的开封。
开封地处黄河冲积平原。 早在远古时期，这里地势平坦，气候温和，水系发达，非常适合农业发展。 考古发掘表明，早在距今7000—8000年前的新石器时代，这里就已出现聚落，并发现了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等遗迹。 博物馆展出的石器和陶器是在开封市南部尉氏县兴隆岗等地发现的，距今已有7000-9000年。 这些文物的存在，表明这一时期开封的先民已经离开洞穴，进入平原，形成了相对定居的原始聚落。 这一时期的生产工具以石器为主，生活用具多为陶器。 制陶业成为最具特色的手工业门类。
在开封县都梁乡北部，距今开封市东北约20公里处，有一个村庄，名叫“郭都里”。 相传夏朝都城在此，村名一直沿袭至今。 历经夏朝、战国时期的魏朝、梁朝、后晋、后汉、后周五朝时期，甚至北宋、金朝，总共八个朝代都在开封建都。 开封市博物馆内的众多文物，诉说着几千年的沧桑历史。
《宋真宗空桑伊音寺碑》拓片讲述了宋真宗亲临伊音寺祭祀伊音的故事。 这座伊尹寺位于开封杞县格岗镇空桑村，是伊尹的出生地。 伊尹，原名伊之，又名阿衡。 他协助商汤灭夏，建立商朝。 后来他成为商朝的执政大臣“殷”，所以后人称他为伊尹。 伊尹对商朝做出了巨大的贡献，辅佐了商汤、外丙、中人、太甲、沃丁五王。 他在医学、烹饪、军事等方面都取得了杰出的成就，被称为“一代贤相”。 “烹饪之祖”。
春秋初期，郑庄公在开封市相府区朱仙镇附近修建粮仓仓储城，取名“齐丰”，意为“开疆拓土”。 战国时期，魏惠王迁都大梁（今开封市鼓楼区）发展水利，修筑长城，统一诸侯。 结果，国家实力增强，大梁成为繁华的名城之一。 西汉时，在开封置均益县。 均义是开封的名称，已有约800年的历史。 为避汉景帝刘启的忌讳，改岐丰县为开封县。 这就是“开封”名称最早的由来。 馆藏汉代画像、砖石、建筑文物、壁画等，体现了汉代高超的建筑艺术，也体现了当时开封的田园风光和繁荣景象。
隋朝，陈留县置均益县，后改称汴州。 唐德宗建中二年（781年），时任汴州刺史李绵遂扩建了原汴州城，史称“洙罗城”。 扩建后的汴州城，地处水陆战略要地。 它不仅是中原军事重镇，也是唐朝的“皇家藩篱”。 唐代是开封历史上又一个大发展的时期。 汴州的政治、经济地位日益重要，成为繁华的“水陆大都”。 馆内巨大的沙盘还原了唐代汴州城的风貌。 这座古城堪称今日开封城的雏形。 藏品中的唐三彩陶器色泽鲜艳，造型圆润饱满，体现了唐代艺术富丽、刚健、大方的特点。
宋代，“汴京是世界上最美丽的城市”。 宋瓷沉稳、淡雅、规整。 官窑、钧窑、汝窑、定窑、哥窑并称为北宋五大名窑。 博物馆内陈列着宋代精美的瓷器。 即使历经千年风雨，釉色依然光泽如新，美得令人窒息。
“此件玫瑰紫窑钧瓷碗是我们收藏的宋代精品瓷器之一。” 开封博物馆保管部主任赵龙说：“‘钧瓷挂红，无价’。” 宋代以紫红色瓷器最为盛行，此碗出土于禹州八村钧窑遗址，质地纯正、厚重、致密，外壁呈玫瑰紫色，有一个大碗口处有玫瑰紫斑，玫瑰紫与天蓝色交相辉映，相互映衬，仿佛夕阳在地平线上熠熠生辉。”
回忆繁华的东京
公元960年，赵匡胤建立宋朝，建都开封，定都东京。 北宋时期，开封经济文化发达，社会生活繁荣，人口超过百万，是当时世界上最繁华的城市。
在开封市博物馆，北宋168年的都城史成为展览的焦点。 “宋代科技展”展示了宋代在天文、军事、航海、医学、冶炼等方面对世界科技的巨大贡献。 “《清明上河图》特展展示了《清明上河图》以及各个时期、不同版本的相关文物史料。馆内的几件重要文物也与北洋有关。宋。
北宋《开封府碑》记载了宋太祖建隆元年（960年）二月至四年间，共146年间183位开封太守的姓名、官职、任用日期。宋徽宗崇宁年（1105年）。 这是有关这一时期开封府行政官员最完整的资料。 碑高214厘米，宽96厘米，厚24厘米。 周围环绕着藤蔓和牡丹。 碑额上刻有“开封府题记”六个大字。 铭文为楷书，共21行，每行字数不等。 碑中间有一个凹痕，凹痕处被擦去的名字是包拯。 嘉佑二年（1057年），包拯知开封府为龙图阁直学士。 虽然他在开封府只任职了一年零三个月，但他铲除弊政，执法如山。 他深受人民爱戴，被称为“包青天”。 后人看到这座纪念碑，都会情不自禁地触摸包拯的名字，评价他的事迹。 随着时间的推移，指印越来越深。 时至今日，包拯的名字已经很难看清楚了。 留下了半指深的指痕。
除包拯外，碑文还记载了许多历史人物，如欧阳修、范仲淹、寇准、蔡襄等。此碑原立于宋代开封府衙内。 明朝末年，黄河淹没开封。 清初，开封府衙迁至今开封县街。 衙门前建包孝素庙，碑移至庙内。 。 民国初年，废府县更，但寺内仍保留石碑。 1971年运回开封市博物馆收藏。
北宋“大声一泽”铜编钟，原为徽宗时期“大声”新乐中的编钟。 此大生钟高27.5厘米，宽18厘米。 钟正面刻有“亦泽”二字，这是古代乐律之一。 宋徽宗崇宁三年（公元1104年），河南商丘出土编钟6口。 由于该编钟出土于春秋时期的宋代，徽宗认为这是吉祥之兆，于是设立“大圣府”重新制作新编钟。 勒，命工匠铸造了“大圣钟”。 每组钟的基音为黄中宫。 作为标准律，真正做到了“同音”，保证了一首乐曲在另一个地方演奏时不会走调。 大圣新乐于政和三年（1113年）才完工，宣和七年（1125年），随着金兵南下，这些乐器在北宋宫廷的使用结束了。 代代相传的大圣钟数量极少，河南开封市博物馆仅存一枚，十分珍贵。
“我们博物馆里还有一个重要的仪器，叫做水运仪器台。” 开封市博物馆馆长曾广庆介绍。 北宋元佑元年（1086年）至元佑七年（1092年），苏宋与汉公廉合作，在东京（今开封）设计水运仪台。 是一座上窄下宽的方台形木结构建筑。 高约12米，宽约7米。 它分为三层。 上层为浑天仪，中层为浑天仪，下层为报时器，集天体观测、天象演示、报时功能于一体。 水上天文台是11世纪末杰出的天文仪器。 李约瑟认为它是欧洲天文钟的直接祖先。
不幸的是，公元1127年金兵攻入汴京后，将其拆除运至燕京（今北京）重建，但无法运转。 公元1214年，金都南迁，这座存在了120多年的精美杰作最终毁于战火。 幸运的是，苏松编着了《新意象法要》一书，介绍了水上意象平台的工作原理、详细尺寸和结构。 日本、英国和台湾都根据这本书一一仿制了宋代水上运输仪器平台，但很难完全在水上运行。 经过多年研究，开封市博物馆一比一复制了一个完全在水上运行的水运仪器平台，再现了过去世界上最先进、技术最全面的大型机械装置。
传递美好愿景
走进开封朱仙镇仿古木版年画陈列馆，一系列喜庆绚丽的年画映入眼帘。 浓重的色彩、夸张的对比、精美的印刷，处处给人以美的享受。 这些年画是一位90多岁的老人创作的。 他就是中国第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人郭泰云大师。 老者一头银发，身姿矫健，笑声爽朗。 许多参观博物馆的游客在惊叹他高超的技艺的同时，还喜欢与他合影留念。 “你就这样干了一辈子，你是朱仙镇木版年画的‘守护者’，我是你的粉丝。” 一位业内专家对老人说道。
版画萌芽于汉代。 汉代的腊月除夕，人们有在门上画虎、神、茶、磊的习俗，以辟邪、避邪。 到了唐代，钟馗逐渐取代申屠玉垒成为新的门神形象。 宋代商业、手工业的发展，以及雕版印刷术的改进和应用，为年画的形成和发展提供了有利的条件。 明清时期是朱仙镇木版年画发展的鼎盛时期。 当时，仅朱仙镇就有年画作坊300多家。
著名文学家鲁迅曾多次称赞朱仙镇的木版年画“朴实无染，人物不阿谀奉承，色彩丰富，极具乡土气息，为中原木版年画所独有”。 他非常准确地概括了朱献珍的木版年画。 仙镇木版年画的精华。
朱仙镇的木版年画用色十分讲究。 历史上以矿物、植物为原料，采用炒、煮、滤等多种工艺精心制作年画，使年画绚丽多彩。 普通年画由黑、黄、红、红、绿、青（紫）六种颜色，由浅到深，依次套印而成。 有的图片还需要加水红色。 高档年画、神像画，人物的眼睛、胡须、衣着都需要涂墨、金粉，最多可涂9次颜色。 年画的题材和内容丰富多彩，有吉祥祝福、戏曲故事、雕像人物、门神等，它们就像一本民间百科全书，表达了人们对幸福美好生活的渴望和向往。