两年过去了，无锡“惠山泥人”推出了新的“”形象； 在无锡的南长街、东林书院等文艺场所，出现了9家“惠山”咖啡店，展示和销售不同时代的“惠山泥人”。 《泥人》作品让“大阿福”更多地走进了普通人的生活场景。
但就无形的传承和发展而言，“人”是关键。 如何吸引年轻人加入这个行业，仍然是这门手艺传承的关键。
从“大阿福”到“”
大年初三，无锡惠山古镇人头攒动。 无锡惠山泥人厂和中国泥人博物馆均位于惠山古镇内，但从惠山古镇无法直接到达，需要绕道而行，是一个“安全角落”里的安静之地。
无锡惠山泥人厂拥有“中华老字号”、“第一批国家级非物质文化遗产”两个金字招牌。 谢飞军 摄
惠山泥人始于南北朝，盛于明代。 明末散文家张岱在《愚公谷桃安梦忆》卷七中记载了愚公谷店铺出售泥人的情况。 手握“中华老字号”、“第一批国家级非物质文化遗产”两大金字招牌的惠山泥人，一直被誉为无锡的“城市名片”。
无锡市惠山泥人厂现租用的厂房位于惠山泥人厂旧址。 进入厂区，映入眼帘的是宽敞的销售展厅。 在这里，一对双微笑的“大福”和精美的“手形戏”人物不像是供人们购买的商品，而更像是供人们欣赏的工艺品，吸引着游客驻足。 不时有家长带着孩子走进展厅。 当他们在尊会山泥人面前给孩子讲解时，或许也会感受到被带回童年记忆的喜悦。
资深工艺美术师周路手捏戏财神作品
与这些传统泥人相对应的是一组被称为“”系列的现代创作。 在无锡方言发音中，“那木摸摸”与“惠山泥人”同义，如今却是惠山泥人的新文创IP。 一双名为“阿芙阿希”、PVC材质的“”，收起“大阿芙”标志性的笑脸，摆出一副酷酷的样子。与她一起去的家人表示，她对新款并没有留下深刻的印象。惠山泥人的形象，但她在一家咖啡店买了一件印有“”字样的T恤。“我觉得无锡人会被这个发音震撼。”
第二天， 小编来到无锡南长街一家咖啡馆。 在这家以泥人新形象为主题的咖啡馆里，不同时代的高品质惠山泥人一一展示。 “”系列水壶、茶杯、环保袋、手提包等文创衍生品也有展示和售卖。
创新也有不同的范式
从“大阿福”到“大阿福”，惠山泥人进入了新的发展阶段。 但不少人也提出疑问：PVC材质的泥人还算是惠山泥人吗？ 那个扮酷但从不笑的“”，还是无锡的大阿福吗？ 他们之间有什么相似之处？
位于南昌街的泥人咖啡馆里，出售精美的泥人及不同时期的文化衍生品。 谢飞军 摄
作为一名资深工艺美术师、市级非物质文化遗产传承人，周#曾多次被问到这些问题。 在她看来，《》代表着完全不同的尝试。 材质和图像都发生了变化。 但由于名字发音相近，能唤起人们的集体记忆，也是对惠山泥人的一种宣传。
周路的“师兄”夏正是无锡惠山泥人厂常务副总经理。 他还认为，“笑脸”是无锡“大阿福”的最大特点。 “这不仅仅是一种表情，更是一种向上的精神特质，激励着这片土地和这片水域的人们微笑着面对生活。” 事实上，老工匠手中的惠山泥人也一直在创新，比如泥人融入到家居中，变得越来越大，色彩也变得更加喜庆、亮丽。 但在他们手里，惠山泥人有一些不变的特点：首先是材质，“惠泉山下的土湿如湿”，一定是这种特殊的粘土，十八年后才能做成雕像。揉、捏、揉等工序。 惠山泥人； 其次，“三分画、七分色、红绿一块玉”，惠山泥人的制作是一项高度综合性的美学创作，包括工匠对色彩和造型的研究； 另外，无论“大赋”如何变化，“微笑男”的表情始终不变。
“工匠们都选择了一辈子做一件事。” 夏峥从无锡工艺美术学校毕业后，6年进入泥人研究所。 他曾在模型制作队和绘画队工作过，后来进入设计部，在那里他真正接触到了惠山泥人。 他自称是工匠，即使现在，除了管理和销售，创作仍然是他最重要的工作。 例如，他是工厂里唯一一个能根据照片制作真人雕塑的人。 “一个真人是根据一些照片创造出来的。身体可以缩小成卡通形状，也可以做成一比一的大小。” 与流派的雕塑不同，惠山泥人的真人雕像因为需要彩绘，所以更有栩栩如生的气息。
资深工艺美术师夏峥根据照片制作真人雕像
如何吸引年轻人
“已经开了9家咖啡店，预计未来两到三年内将开设100家咖啡店。” 张蓉在加入云林集团参与惠山泥人厂的管理之前，她在大学时个人的研究课题是非物质文化遗产。 继承与发展。 作为资本委派的管理者，她认为现阶段最重要的是按照资本的要求，努力把惠山泥人带回人们身边。
“随着咖啡店的扩建，惠山泥人可以重新走进寻常百姓家，进入日常生活场景。” 在她看来，惠山泥人已经淡出公众视野太久了。 如何让他们重新回到公众视野是第一步。 有问题需要解决，咖啡店是一个很好的连接点。 至于惠山泥人厂本身的经营，“该招人的时候就招人，该学的时候就学，该竞争的时候就竞争”。
从目前的情况来看，“”的新形象以及咖啡馆的不断开业似乎并没有对工匠们造成影响。 他们的工资仍然微薄，靠手艺谋生。 由于收入低，一些人迫于养家糊口的压力，仍然转行。 周#笑着说，留在厂里的老同事大多有两个因素：一是对泥人厂感情深厚，二是家里不靠泥人厂养家糊口。
关系可以留住旧人，却很难吸引新人。 泥人厂的工匠们一直希望能找到年轻人来传承泥人手艺。 然而这种需要十几道工序的传统艺术制作过程相当孤独和贫困，大多数年轻人都难以坚持。
夏正和周#同属“1975后”泥人高级工程师群体。 当他们加入泥人厂的时候，正是泥人厂的高光时刻。 当时工厂有300人，但到2020年，正式员工不足30人。 作为泥人厂的工会主席，周路对厂里的人数非常了解。 在她的记忆中，从2008年到2020年，泥人厂未能引进新人，而模型制作师、调色师则不断退休。 2024年初，泥人厂易主后，终于招到了5名新员工。 然而两年后，一名男孩因收入太低而离开。 4个女孩之所以留下来，是因为师傅们辛苦了，辛苦了。 关系。
在惠山泥人厂，顾客们时常驻足欣赏精美的泥人作品。 谢飞军 摄
“我一直在推广惠山泥人，希望年轻人加入，但我不希望我学艺术的儿子成为泥人。” 周路的矛盾心理反映了无锡惠山泥人发展的现实。
“手工艺的魅力并不是体现在暂时的经济价值上，为什么年轻人不愿意投身这个行业？没有希望。但如果我们有明确的培养大师的计划，有办法把从业者的作品带入市场，公众的视线，这会增加对年轻人的吸引力。也许这也是所有非遗面临的问题。” 张蓉说道。
社会资本与非物质传承创新碰撞能否让惠山泥人活得更好，还需要时间来回答。