南安市非物质文化遗产17项，其中国家级1项、省级2项、泉州市级6项、南安市级8项。
国家级：元宵节（南安营都拉灯笼）
营都拉灯是集民间信仰、季节节日、民间音乐、民间舞蹈等文化表现形式于一体的综合性民俗娱乐活动。 从目前收集到的资料可以看出，民间拉灯笼活动在明代景泰年间已经规范化。 该活动于每年农历正月初九晚上举行，活动地点为英溪河流域各自然村落游览。
英杜巴拉出以走灯为主题的花灯，结合英神（“仁王”雕像），穿插大鼓、车鼓（俗称“车鼓梅”）、花鼓唱（一种叙事）锣鼓伴奏）（介唱形式）、“太师”（闽南武术形式，不同于现在的舞狮）等形式，形成了综合性的娱乐活动。 整个拉灯活动有十个步骤：一是祭天；二是祭天；三是祭天。 二是祭祀神灵； 三是扎灯笼； 四是迎花灯； 五是开始开车； 六是脱壳； 七是祭祀祖先。 八是迎灯笼； 九是归家； 十是宣光。
省级：广泽尊王信仰习俗（南安）
狮山凤山寺供奉的光泽王，姓郭，名弘福。 后唐同光初年（923年），安西金谷人。 凤山寺自创建以来，香火鼎盛。 起初有13座炉，后来“光泽王”被供奉在凤山寺周围乡村的各个角落。 “光泽王”崇拜活动随着南安人移居海外而传播开来，影响遍及台湾、香港、澳门、印度尼西亚、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸、文莱和泰国等国家和地区。 在新加坡，除了凤山寺外，还有15座供奉光泽王的寺庙。 光泽王一直是台湾最受尊敬的神灵之一。 据不完全统计，全台有广泽王庙600多座。
省级：田都元帅信奉海关（南安）
天都元帅的信仰和习俗在泉州地区影响尤为广泛。 不仅梨园戏、嘉里戏、木偶戏、高甲戏、大成戏、民间戏班、戏剧社也崇拜天都元帅，而且还把天都元帅当作挡环境的神明。 有熔炉800多座。
航口宫位于福建省南安市罗东镇振兴村航口自然村。 古为南安县十七都航口乡（清康熙《南安县志》卷一，乾隆《泉州府志》卷十六）清朝）。 是闽南地区。 天都元帅信仰的祖庙。 “香墓园”位于航口宫对面。 当地人称其为雷海清墓。 18年来被列为南安市第四批文物保护单位。
南安航口宫天都元帅信仰习俗内容丰富，主要有：航口宫仪式和传统戏剧礼俗（其中：每年农历正月十六、八月十六至祭神拜相、木偶戏、梨园戏、高阿戏等礼俗）。
泉州市级：九日山祈风仪式
九日山祈风仪式起源于九日山对海神的崇拜，是“海上丝绸之路文化”的重要组成部分。 九日山泉县朝晖寺每年春、冬季两次举行的“祈风大典”，吸引了大批九日山和海神的信徒，对东端起点九日山起到了宣传推广的重大作用海上丝绸之路。 。
泉州市级：双灵菩萨信仰习俗
双灵菩萨的信仰和习俗起源于南安市水头镇城边村。 民国四年，《南安县志佛姑娘》和《南邑三十六都高氏族谱》中记载：嘉庆七年（公元1802年），高氏姐妹放弃了尘世的思想，相继成佛。 ，结果成功了。 民间尊称佛女为“二慈”、“二灵菩萨”。
双灵菩萨信仰习俗的主要内容有：一年四祭、信众坐暗、认罪、洗甘#水等习俗。 近代高僧弘一法师，多次到双灵寺念经弘法，与双灵寺结下不解之缘。 从此，双灵寺更加出名。 随着中国与国际社会交往的增多，不少华人华侨将双灵菩萨的信仰和风俗带到了自己的居住地，双灵菩萨的影响力也与日俱增。
泉州市级：闽台郑成功信仰习俗
闽台郑成功信仰习俗是闽南、台湾人民尊敬和纪念民族英雄郑成功。 三百多年来，郑成功逐渐被人们奉为神明，崇拜至今。 台湾同胞尊称他为“开国圣王”、“金刚祖”、“开山尊”。福建南平尊称他为“郭姓爷”，他的家乡南安石井尊称他为“郭姓公”、“郭姓神”。福建、台湾地区已登记的与郑成功有关的寺庙有236座，台湾地区供奉郑成功的寺庙有300多座，前来参观的人数达数十万人。每年都来拜他，尤其是在台湾南部，信徒众多，影响力很大。
郑成功在闽台的信仰习俗内容包括：（一）仪式； (2)请神； （三）焚香、集会； （四）境内旅游； （5）“三三”祭祖习俗； （六）闽南传统的“赌中秋饼”习俗； （七）闽南传统的“中秋赌饼”习俗。
泉州市级：黄家庙元宵习俗
黄家庙元宵节于每年农历正月十五在凤州镇燕山村燕山黄家庙举行。 《燕山黄氏族谱编纂（卷二）楹联》记载：“明嘉靖四十年（1561年），南安古城竣工时元宵节期间，县令夏如礼来燕山赏元，应宗亲之邀，出席写春联。 “乌戎州路上，仍满弦乐；每逢元宵节，都闻此地钟鼓声”，是燕山黄家庙数百年来元宵灯会的真实写照。
元宵节的主要内容有：一、挂灯笼、张灯结彩； 2、悬挂祖先神像； 3、摆宴祭祖； 4、灯腿钻孔； 5、乞讨花枝； 6、神龛前乞灯等。燕山黄家庙元宵节习俗，让散居海内外的宗亲团聚在一起过节，促进了家乡和谐稳定发展，有着深远的影响。
泉州市级：鸿来天祥巡游
洪来天香大巡游是南安市洪来镇每年农历二月举行的春节活动。 行香（天香）是一种通俗语言中的街头步行活动。 红来天香始产于宋代以后明代以前（元朝时期），但以明代最为盛行。 宋代，洪来为十九都的都城。 根据宫殿和寺庙的位置，城镇被分为四个领域。 关公的蓬莱界是主界。 天香街节一般在二月上旬至中旬举行。 顺序是先是蓬莱境，其次是第三境、第三境。 此后，这一习俗一直延续至今。
红来天香大巡除了设坛祭祀外，还有“上香”、“投符”、“拜寿”、“巡游”等活动，体现了人们祈福的美好意愿风调雨顺，年年有福，人民幸福，人们对幸福生活的向往。 ，是一项以祈福、平安、爱国、团结为核心内容的大型民俗活动。
泉州市级：蜈蚣馆
蜈蚣亭，又称“龙亭”、“凤亭”、“亭队”，是红荔天香巡游中的民间项目，也是化妆亭中的一种表现形式。 它是在红荔天香巡游民俗活动的基础上发展起来的。 发达。 蜈蚣阁不仅活跃在厦门、漳州等闽南地区，而且在台湾、金门也广为流传。 深受海峡两岸人民的喜爱，是海峡两岸共有的民俗。
洪来的“蜈蚣亭”通常由十几块到几十块木板连接在一起组成。 每块木板长1.5至2米，宽40至50厘米，称为“亭”； 每个“亭子”都用活动榫连接成串，可以灵活旋转、卸荷。 榫卯上拉一根木棍，其长度超过“亭”的宽度，用于肩扛。 “亭子”装饰得五光十色，上面还安了一张高脚凳。 每张高脚凳上都坐着一个小孩，打扮成某个故事中的角色。 鸿来蜈蚣亭以其独特的造型、丰富的内涵和浓郁的地方文化氛围，深受群众喜爱。 已成为传统民俗活动——红来天香巡游不可缺少的节目。
南安市级：立功
“做功德”就是请僧人、道士“推荐”死者。 但活动的内容已经大大超出了原来单纯念经、拜忏的范围，而形成了一整套充满丰富民俗文化内容的活动。
南安市级: 南安盘华
著名侨乡南安市流行的传统婚礼习俗，专门用于新郎房的聘礼、嫁妆和家具装饰。 盘花是置于盘中的纸花，属于民间剪纸中流行的花卉类别。 其内容多以双喜、长寿、吉祥鸟图案组成，表达了人们对新婚夫妇“相亲相爱、白头偕老”的吉祥和家庭祝福的追求。
南安市级：官桥牛墟海关
官桥牛市场历史悠久，已成为全国著名的牛集散市场。 始于清朝乾隆年间（公元1736年）。 上曾村人曾上坛与洞头村男子（姓易）搬到官桥兰桥城隍庙旁。 1959年，因城隍庙修建，迁至官桥、锦江路龙眼树下。 1980年迁至本村（现址）。 官桥牛市是每年农历三、六、九、十三、十六、十九、三十三、六、九的牲畜集市日。 赶集的日子里，有牛、马、猪、羊、骡子等牲畜，但以牛为主，品种最多。 官桥牛市场以牛交易量最大、品种多、经营时间长而闻名。 被誉为全国第二大市场，在福建乃至全国享有盛誉。
南安市级：住宅风水关
南岸地区的住宅风水习俗尤为盛行，住宅风水习俗至今仍完好无损。 民居风水习俗涵盖环境、建筑、规划、水文、美学、社会学等多个学科，与闽南人的生存、繁衍、迁徙、定居、出行、婚姻、丧葬等密切相关。 风水习俗的基本程序：阳宅风水的程序复杂而繁多，要领和秘诀也很多。 简单概括如下：（1）观察地理，确定位置； (2)确定座位方向并选择位置； (3)因人布局、择日。
风水习俗的基本要素：（1）观察地理情况； （二）因地制宜； （三）地质调查； （四）依山傍水； (5)水源分析； (6)坐北朝南； （7）发挥活力； （8）适度、集中； （九）全民绿化； (10)风水改造。
南安市级：十泉园中秋敬老宴
十泉院位于郢都石山村将军山鹧鸪村脚下，是古郢都仅存的八个院落之一。 其上有铭文：十泉院始建于宋初开宝年间（公元968-976年）。 几经兴衰，于清康熙十五年（公元1676年）被山匪烧毁。 武胜洪宝鸡主持重建。
十泉院的中秋敬老宴从清代就已开展。 康熙十七年，当地武生洪宝吉主持重建十泉院，并主张每年中秋宴请十泉院七十岁以上的长辈和有文化的人，以弘扬十泉院的传统文化。尊老敬贤的习俗。 这一习俗代代相传，成为镇上的重要传统。 直到民国末年才因战乱而中断。 2000年，在海内外众多洪氏宗亲的倡导和捐助下，恢复了每年中秋节举办养老助学活动的传统。
南安城级：攻击炮城
攻炮城流行于闽南、台湾地区，由古代军营活动演变而来。 郑成功在闽南练水时，手下将领洪绪创造了这个游戏，让士兵投掷，练习瞄准技巧，提高作战能力。 郑成功收复台湾后，这项游戏也在台湾流传。 数百年来，它已成为闽台民间春节期间不可缺少的游戏项目。
炮城是用竹子绑成圆形框架，比脸盆稍大，周围有一串长长的鞭炮，象征着古城墙。 炮城建成后，悬挂在空旷处，约两层楼高。 攻城开始时，炮手们就会点燃事先准备好的鞭炮，瞄准炮城。 谁有幸将自己投掷的鞭炮触发城墙上的炮芯，引发炮城大爆炸，谁就会成为胜利者，获得丰厚的奖励。 奖励。
南安市本级：祭祖习俗
祭祖的习俗已有数千年历史，是一个具有深远意义的古老节日。 闽南（富阳苏氏）祭祖是一项盛大的祭祖活动。 自富阳氏创始以来，每年举行一次。 通过祭祖活动，缅怀祖先先贤，鼓励子孙后代弘扬祖先的美德，开悟后建功立业，缅怀祖先。 ,具有重大意义。
康美富阳苏氏宗祠位于梅园村。 始建于宋理宗年间，由第十代祖义明公所建。 祭祖仪式是氏族祭祀中最隆重的祭祀活动，以纪念祖先的美德。 必须挂红灯笼、贴红对联、卷红丸、穿红衣、有住持、随行祭司、司仪，击鼓、放鞭炮、烧香、献花、供奉。 敬酒、念祭文、下跪，有的还请僧人行礼。 例如，祭祖或进坟时，有的还派出仪仗队，佩戴红丝带，立碑纪念。 祭祀结束后，各家各户将“炒饭”带回家。
南安市本级：土地公信海关
在闽南地区，土地公被百姓视为当地居民的守护神、财神、福神，尊称为财神爷。 供奉于殿堂或店铺，每月初二、十六均以烛台、供品供奉。 兔兔公已成为闽南地区最享受人间烟火、动物祭祀、金罐的神。 它与闽南地区的许多本土文化元素相结合，逐渐演化出民间传统习俗。
祭祀土地的规矩是遵循传统、遵循习俗。 据《洪来镇志》（2009年版）记载：旧时众多民间节日中，有“龙抬头”节（指农历二月初二）。 每年二月初二土帝公诞日，四渡岭口（即九峰岭）土地公庙都会举行祭祀土地公的仪式。 宏来及周边城镇、泉州北门外等地的善男信女纷纷前来上香求卜。 。 据记载，九峰岭祭祀土地公仪式始于清朝康熙年间，距今已有270多年。