一、松竹寺、智竹寺的历史和建筑
《日下九文考》认为松竹、智竹、法源三寺是明梵精厂、汉精厂旧址。 依据是“松竹寺东廊下有一口铜钟，上书梵净厂字”。 西廊下有青铜云盘，上书“韩景昌”字样。 法源寺内有张居正题“范敬昌”的碑记。 范敬昌与汉敬昌并列。”然而，也有学者对此提出质疑，因为铜钟、铜云盘“属于可移动文物，可以从一座废弃的寺庙搬到另一座新建的寺庙继续使用。 ” 因此，“不能仅凭此来证明。 松竹寺的前身是明代范、韩景昌。” 事实上，明代范汉经厂“南北并列，松竹寺在西侧”。 在两座经厂的旧址上，实际修建的只有法源寺。 经厂的作用是“取经、抄经、传后世”。 始建于明朝永乐年间，后逐渐废弃。 隆庆、万历年间重建，明末趋于衰落。 （引自张帆《松竹寺测绘及创建年代研究》）
关于三座松竹寺的修建年代，据考证，松竹寺始建于康熙五十一年（1712年），最早重建为雍正十二年（1734年）。 法源寺也建于此。 年。 智珠寺始建于乾隆中期，极有可能是在乾隆二十六年（1761年）至乾隆三十九年（1774年）之间。 （引自张帆《松竹寺测绘及创建年代研究》）
三座寺庙均为喇嘛寺，其中以松珠寺规模最大、最负盛名。 寺庙坐北朝南，分三路：正殿集中在中路，从南到北：山门三间、钟鼓楼三间、天王殿三间、正殿五间，宝殿五间，藏经阁七间。 寺庙的东路是佛堂、经堂、配房等，西路主要是喇嘛的住所。 在近5年的整修过程中，夜店招募网发现了绝版的清代中期古建筑绘画。 图案带有浓郁的蒙藏民族风格，如正殿莲花花瓣的梵文天花板、五彩祥云背景下书写的六字真言等。 莲花。 松珠寺建筑上的几处藏传佛教风格的石雕也很有特色，其中有“五妙欲”（触、味、声、色、香）、“八吉祥相”（宝伞、金鱼、宝物）花瓶、莲花、右手白螺、吉祥结、胜利旗帜、金轮）等题材。 （引自张帆《松竹寺测绘及创建年代研究》）
康熙年间，从蒙古第二世活佛张嘉呼图克图开始，历代张嘉呼图克图都以松竹寺为北京皇城的住所和宗教场所，使该寺与雍和宫齐名。 喇嘛庙。 乾隆时期是松竹寺最鼎盛的时期，与张家国师热贝多吉有着密切的关系。 由于皇上法师深受皇室尊崇，松珠寺“不仅是一座藏传佛教寺庙，而且是连接中央政府和藏区的重要场所”。 乾隆皇帝“常来此探望张嘉国师，或听经、修行、祝寿。 ，进行佛教仪式，并收到许多礼物。” （参见张帆《松竹寺及其创建年代测绘研究》、黄浩《北京藏族文物》）
与松竹寺一样，智竹寺的主体建筑也是五层殿堂，包括：三间山门殿，额上刻有“建智竹寺圣旨”石刻，钟鼓楼两层；山门三间，门额有“建智竹寺圣旨”石刻；钟鼓楼两层；山门三间，门额有“建智竹寺圣旨”石刻。 天王殿三座； 主殿为方形殿堂。 共有三个房间； 主殿“净化殿”有五间； 后殿有五间。 （参见《东华流云》网站“智珠寺”）
2. 破坏与修复
民国时期，佛教协会在松竹寺成立。 后历任蒙古旗宜化使署。 20世纪50年代末，松竹寺被北京盲人橡胶厂占领。 1956年， 中央宣传部占领了松竹寺附近海滩上的北京大学旧址，并向北多占领了近50米。 拆除了松竹寺、法源寺的影壁，并在两寺前的广场修建了宿舍楼。 智珠寺先后被一家金漆镶嵌厂、一家自行车厂和一家医疗器械厂占用。 20世纪70年代，北京东风电视厂迁入松竹寺，拆除了天王殿、钟鼓楼，在原址修建了生产车间； 并拆除了法源寺的大部分建筑，并在原址上建造了新工厂。 上面建有装配车间。 工厂还占据了智珠寺的前殿和西配殿。 1991年，北京东风电视机厂并入牡丹集团，松竹寺、智竹寺并入“北京牡丹四星音像有限公司”。 集团下。 在此期间，牡丹集团尝试利用松竹寺山门、天王殿旧址开发“牡丹花园公寓”，但未能成功。 房地产项目变成了高层烂尾楼，让松竹寺现有建筑长期处于阴影之中。 （参见张帆《松竹寺测绘及创建年代研究》，“洞景园”网页“历史”，维基百科）
15年，松竹寺得到修葺，共修葺寺庙21座。 琳达集团董事长李小林捐赠500万用于修复工程。 北京市文物局为此专门制作了一口与他身高（1.8米）相同的功德钟，放置在松竹寺功德阁内。 该亭由时任全国政协副主席万国权亲笔修建。 （参见“搜狐焦点”网页《全国政协委员——李小林》和小梅的《走近李小林》）
然而，智珠寺始终没有修葺，两寺长期被各单位占用也是不争的事实。 据北京市文物局介绍，自20世纪50年代、1960年代以来，松竹寺、知竹寺先后被牡丹科贸发展公司、北京大地科技实业有限公司（牡丹花园公寓）、北京装饰设计院使用，北京 由文体百货实业联合公司等单位管理使用。 20世纪80年代开始实行宗教政策，国家将建筑产权转让给北京佛教协会。 由于上述实际管理和使用的单位因多种原因无法迁出，故以租赁的形式管理和使用上述单位。 佛教协会向这些单位收取租金并共同管理文物保护单位。 （引自《京华时报》 小编梁超、张然《两座市级文化遗产寺庙变身高端餐饮会所》）
这种情况导致松竹寺、智竹寺“消防设施不完善，火灾报警防雷设施不完善，线路老化，安装不规范”，“存在乱建、私建非文物建筑，对文物建筑的安全构成严重威胁”。 鉴于此，2005年12月，北京市文物局要求松竹寺、智珠寺等9处市级文物保护单位进行整改，拆除非文物建筑一年之内，入驻松竹寺的牡丹四星音像有限公司负责人回应：松竹寺的设施改造和安装将由牡丹集团安排。近年来，北京市文物局邀请人大代表、政协委员巡视，并利用媒体曝光，形成高压态势，督促产权和使用者整改隐患。业主北京佛教协会与使用单位达成协议，业主与使用单位共同引入社会资金对古建筑进行修缮。 本着“谁修，谁受益”的原则，修缮后将使用权转让，并与部分企业签订租赁协议，改造后，改造主办方将对其进行“保护性使用”寺庙。 2007年，董景源开始修缮智珠寺，2012年基本完工。（参见《搜狐新闻》《北京市文物局因‘文保风波’号召9家文保单位整改》、《京华时报》 小编梁超、张冉“两座市级文保寺庙变身高端餐饮会所”，《新华网》“内部装修豪华，普通人难以进入——紫禁城附近的一家私人“寺庙”会所北京”和维基百科）
3、成为高端俱乐部
重建后的松竹寺、智竹寺已成为高档会所，部分区域用作餐饮场所。 2013年1月下旬，此事引起媒体关注。 松竹寺的会所叫“松竹明园”，餐厅叫“河西江-松竹六号”。 据介绍，该俱乐部不对外开放，也不接受个人游客。 如果您想前来消费，必须提前预约。 餐厅主营粤菜。 据说人均消费在500元到1000元。 菜品有红烧河豚等，烹饪原料有五粮液、茅台等。 不过，“松竹名园”负责人否认了这一说法，称他们只是一家珠宝公司，不是餐厅或私人会所。 网上传闻的高档粤式宴会俱乐部并不存在，但如果有买卖或鉴定珠宝的顾客来到这里，定期会有一些自助餐。 但当 小编询问该珠宝公司的具体名称时，该负责人表示不便透#。
整修完成后，智珠寺成为“东景园宾馆”。 该酒店的宣传自豪地称，前智珠寺“是由一群热衷于保护古建筑的人建造的，现已改造成京城最早的酒店之一”。 是一家集餐饮、住宿、会议、画廊于一体的高端场所。”2013年初，媒体报道了智珠寺酒店刚建成时的情况，称寺院内部已经进行了很大的整修。东侧的房子正在举办绘画摄影展，后面的房子还有一些包间还没有装修，西侧的房子已经改成了餐厅，分为两层，外面有透明的落地窗，庙北侧的一个房间里挂着毛泽东的画像，摆着许多木桌椅。
智珠寺的餐厅叫TRB，是（北京古寺餐厅）的缩写，位于寺院的西南角。 据餐厅服务员介绍，餐厅于2011年开业，主要经营法式美食和欧洲创意西餐。 这里包含餐厅、酒吧、包间等场所，既可以举办私人宴会，也可以举办大型聚会。 以餐厅为例，可容纳近150人。 媒体报道称，TRB开业以来，生意非常红火，主要是外国人。 临近过年的时候，一些企业也会来这里聚餐，但大多需要提前预订。 以餐厅午餐为例，会所的人均消费水平基本在500元以上，而晚餐两人则在1500元左右，包间有最低消费。 具体数字尚未披#。 小编在餐厅宣传单上看到，TRB于2013年2月28日邀请米其林星级厨师举办晚宴，晚宴含酒水及服务费780元/人，需提前预订。
两座古刹改建为高档餐饮会所的消息一经曝光，北京市文物局就证实了这一消息，称经文物执法大队现场勘察，两座古刹的部分寺庙被用作餐饮场所。 古建筑里有餐桌，但不使用明火。 。 至于寺庙内经营餐饮活动是否已获批准、行为是否违法以及相关后续处理等问题，北京市文物局要么表示需要进一步核实，要么没有提供进一步解释。
（见《京华时报》 小编梁超、张然《两座市级文化遗产寺庙变身高端餐饮会所》、《中国文化报》焦文《文化寺庙变身餐厅，北京古刹卖肉》引网友投诉》和《新华网》松竹寺智珠寺餐饮会所“变”是否违规需解释”）
随后，此事陷入沉寂，北京市文物局也未对上述问题进行任何跟进或解释。 半年后，2013年7月，媒体报道称两家具乐部仍在营业。 从2014年底的媒体报道来看，随着装修彻底完成、营业步入正轨，枝竹寺会所似乎又增添了很多新的服务。 除了西餐厅之外，这里似乎还有一家高档餐厅。 走访的 小编在不少古建筑中看到了大餐桌。 据说这里的晚餐费用每人低至800元。 如果标准提高的话，可以高达每人800元。 一两千块钱。 一间装修豪华、面积近百平方米的大厅里，不仅有一张巨大的圆桌，还有“龙椅”、屏风、舞台。 “龙椅”和屏风是按照故宫的风格和比例仿制的。 来吃饭的时候还可以坐在上面拍照，而舞台则是“用来唱戏的”。 据工作人员解释，搭建这个舞台是因为“一些来吃饭的‘领导’喜欢听戏”。 餐厅旁边的房间里，摆放着几尊大佛像和木箱，上面写着“功德箱”三个字。 工作人员介绍，前来就餐的人还可以到寺庙烧香拜佛，捐“功德”。 此外，运营公司还出租古建筑进行商业活动，开设多间高档客房，房价最低为每晚2000元。 小编在一个主厅看到，一家公司正筹划在这里举办商业活动。 筹备过程中布置了大量的设备，有的甚至是建在古建筑上。
（参见《北京青年报》《北京600年古庙变身会所还营业半年》、《新华网》《内部豪华，常人难以进入——北京附近的私人“寺庙”会所北京故宫”）
2013年12月，中央纪委、中央群众路线教育实践活动领导小组印发《关于严肃查处党的群众路线教育实践活动中“俱乐部不正当现象”的通知》宗教局立即发现松竹寺、智竹寺被出租开高档餐厅。 2014年1月13日，他们的领导带队对松竹寺、智珠寺进行了实地考察。 他们听取了北京市宗教局的汇报，明确要求北京市宗教局严格按照中央有关规定，协调推进整改，尽快制定整改方案，加强对违法行为的监管。宗教财产，杜绝将宗教财产租赁给企业和个人用于高档餐饮的现象。 国家宗教事务局表示，下一步将督促北京市宗教局采取有效措施，协调有关方面尽快解决遗留问题。 （参见“凤凰网”《宗教局回应故宫附近寺庙改建礼堂确实存在问题》）
然而，这一“下一步”和“有力措施”并没有得到落实。 松竹寺依然逆势犯罪，而且犯罪很可能愈演愈烈。 2014年3月，松竹寺餐厅开始整修，对古建筑本身造成严重破坏。 据报道，大雄宝殿的墙壁被砸出三四个洞，支撑墙壁的木头裸#在外。 这是由于施工方为了搭建工程框架，将多根钢管插入墙体造成的； 建筑物的门窗和柱子都被工人用铁制工具刮掉了古老的油漆； 藏经楼一楼的房间保留了清代壁画，铺有瓷砖，并配有集成厨房。 对此，建筑公司声称只是修复，但拒绝公开或透#施工设计方案、施工起工和预计结束时间、工程预算以及修复后的使用情况等信息。 文物局表示，将调查修复是否符合规定，几天后才会有结果。 （见《新华网》《媒体曝松竹古寺修建餐饮会所疑似改建为会所，称只是改造》《北京古寺修藏经楼，整个现在出现了厨房，市民担心它会变成俱乐部。”）
2014年11月1日，中华人民共和国住房和城乡建设部等十部委发布《严格禁止在历史建筑、公园等公共资源内设立私人会所暂行规定》。 当年12月14日，新华社发表《除了高端餐饮，人们还可以烧香“坐龙椅”》的报道称，条例颁布实施后，高端餐饮松竹寺、智珠寺私人会所继续营业。这已经是此事第三次被媒体曝光，北京市宗教局立即表示高度关注，正在调查此事。2015年1月，北京责令相关部门两寺庙私人会所被关闭整顿。（见新华网《北京市宗教局正在调查“会所藏匿寺庙”事件》、《北京严厉查处“邪教”》）寺庙会所的做法”，松竹寺智珠寺私人会所已关闭”（维基百科）
4. 总结
对于松竹寺、枳竹寺私人会所事件，评论多集中在反腐败、廉政建设等问题上，或要求政府相关部门对违法行为进行有效监管等。 从纯粹的文物保护角度来看，这一事件有很多值得讨论的地方。
首先，松竹寺、智珠寺保护利用过程中出现上述尴尬局面的根本原因在于产权模糊和文物保护资金缺乏。 20世纪50年代，由于当时特殊的政治氛围，松竹寺、智竹寺、法源寺的宗教活动都停止了。 电视厂等单位入驻寺庙，对文物古迹造成破坏。 改革开放后，虽然实行了将寺庙产权归北京佛教协会的政策，但业主缺乏资金，无法将使用者迁出寺庙，也无法将文物恢复原状。 最终，他们只能接受企业捐款和资助，修复松竹寺和智竹寺。 但他们仍然无法获得寺庙的使用权，并允许将其改造成高端私人会所。 试想一下，如果佛教协会一直拥有寺庙的产权，那么在后续的保护和利用过程中就不会出现各种问题。
事实上，松竹寺和智竹寺面临的上述问题在北京文物保护中是普遍存在的。 年华寺的情况与松竹寺、智珠寺如出一辙。 1949年，年华寺被“划拨”给“华北大学”，即中国人民大学的前身。 1953年起，划归人民大学印刷厂，产权归人民大学所有。 20世纪80年代，为贯彻国家宗教政策，产权划转给北京佛教协会。 尽管如此，年化寺却被印刷厂“租用”，造成严重安全隐患，甚至引发火灾。 在北京市委、市政府的介入下，年华寺于2013年开始腾空，使用者获得了北京市政府提供的5000万度假补偿资金。 腾空完成后，年华寺尚未开始修缮，其使用情况仍待确定。 可见，北京佛教协会作为产权人，在保护古建筑方面是非常不力的！ （见《新京报》《人民大学：年华寺是分配而非“占领”》、《北京晚报》《明代古建筑年华寺配殿失火》）
更重要的是如何利用文物的问题。 文物古迹修缮后是否必须恢复原貌，还是作为博物馆向公众开放参观？ 事实上，情况不一定如此。 如果这样的话，文物就只能成为“死”的历史文物，无法再被今天的人们所利用，这也构成了空间和资源的浪费。 如果让文物“活”起来并赋予新的用途，对这些资源进行有效利用岂不是更好的选择吗？ 但要做到这一点，必须满足以下两个条件：一是维修是否坚持“修旧如旧”的原则，在保持原有建筑遗产和风貌的同时能否满足新的要求？ 其次，历史建筑在赋予新功能时，是为极少数“领导”或富人服务，还是为社会大多数人服务？ 遗憾的是，松竹寺和智竹寺的修缮利用并不符合这两个条件。 从以上描述可以看出，松竹寺在维修过程中，古建筑的墙壁被撞穿，古漆剥落。 建设者在进行内部装修时也没有充分考虑如何避免对清代壁画的损坏。 这违背了古建筑维护的基本原则。 两座古刹被用作高端私人会所，不向公众开放。 豪车经常在他们之间来来往往。 他们显然只为社会上极少数人服务。 总而言之，古建筑改造后改作他用并没有什么错，但松竹寺和智珠寺却在这个过程中出了问题。
在文物保护和利用方面，我们应该多学习香港等地的理念和经验。 以联合国教科文组织设立的亚太遗产保护奖为例。 自2000年以来，香港共有14处文物古迹因保护和利用表现突出而获奖。 不过，国宝级文物数量远多于香港的北京只获得了下午奖。 门城塔和清华大学工字厅荣获两项大奖，可见两者在这方面的差距。 在香港，不少文物古迹经过修缮后改变了原来的用途。 不过，他们在这个过程中也得到了更好的保护，也可以服务社会。 例如位于皇后大道东的旧湾仔邮政局现用作环境资源中心，向公众展示有关环保的资料和图片。 邮局的旧邮箱和柜台被保留，但改作其他用途，一方面保护了文物。 另一方面，也符合废物利用的原则。 前大屿山大澳警署经过精心保护和修复（尽可能保留壁炉等外部和内部装饰），并辟为开放式开放式的大澳文物酒店并设立导赏服务，让公众了解酒店。 建筑和历史。 酒店维修期间和运营期间，为当地居民创造了百余个就业岗位。 上述文物利用不仅是保护文物，而且赋予其新的生命，让古老的文物建筑重新发挥作用，服务社会。 这个方法非常值得我们参考。
图一：《乾隆都城全图》中的松竹寺（引自维基百科）。
图2：松竹寺一号鸟瞰图（引自东华流云网站）。
图3：松竹寺2号鸟瞰图（引自东华流云网站）。
图4：松竹寺鸟瞰图3（引自东华流云网站）。
图5：松竹寺山门老照片一（引自东华流云网）。
图6：松竹寺山门老照片2（引自张帆《松竹寺测绘及创建年代研究》）。
图7：松竹寺天王殿旧照片（引自张帆《松竹寺测绘及其创建年代研究》）。
图8：松竹寺藏经楼东配殿旧照片（引自张帆《松竹寺测绘及创建年代研究》）。
图9：中国共和国时期的神庙主厅的内部（引用了Zhang Fan的“ 的测量和映射研究及其成立日期”的研究）。
图10：中国共和国时期神庙的菩萨雕像（引用张范的《 的测量，地图和成立日期》的研究）。
图11： West Road的1号大厅（引用了 网站）。
图12： West Road的2号大厅（引用了 网站）。
图13： of （引用了 网站）。
图14： 东路后路（引用网站引用）。
图15： 东部房间的屋檐下的石材供应桌（引用了 网站）。
图16： 负责人的砖雕刻1（引用了 网站）。
图17： 负责人的2砖雕刻（引用了 网站）。
图18： 的负责人的砖雕刻3（引用了 网站）。
图19： 负责人的4砖雕刻（引用了 网站）。
图20： Arch的石头雕刻1（引用了 网站）。
图21： Arch的Stone 2（引用了 网站）。
图22： Arch的Stone 3（引用了 网站）。
图23： Arch的石头雕刻4（引用了 网站）。
图24： Arch的5号石雕（引用了 网站）。
图25：在 的石雕上（引用了 网站）。
图26： 的石头雕刻1（摘自 网站）。
图27： 的2号石雕刻（摘自 网站）。
图28： 的Stone 3（引用了 网站）。
图29： 的石头雕刻4（引用了 网站）。
图30： 的5号石雕刻（摘自 网站）。
图31：大金色的绘画绘制在庙主厅的七个横梁上（引用了张范的《 的测量和映射研究和成立时代》的引用）。
图32： 主厅中的莲花花瓣的梵文彩色绘画（引用了Zhang Fan的“ 的测量和映射研究及其成立日期”的引用）。
图33： 的Sutra 建筑中裸#的横梁的彩色绘画（引用了Zhang Fan的“调查，映射和创始日期的 的研究”）。
图34： 王座大厅内部的横梁上的彩色绘画（引用了Zhang Fan的“ 的测量和映射研究及其成立时代”的引用）。
图35： 的鸟瞰图（从 网站引用）。
图36：吉祖神庙的主厅（引用网站引用）。
图37：神庙大厅的鸟瞰图（引用了 网站）。
图38：吉胡神庙的主厅（引用网站引用）。
图39：吉祖神庙的后卧室（引用 网站）
图40： 的私人俱乐部（摘自2015年1月12日的新华社报告，“北京严格调查了“庙宇俱乐部中的邪恶实践”和 的私人俱乐部已关闭”）。
图41： 的私人俱乐部（摘自2015年1月12日的新罕布什尔州的报告，“北京严格调查了“寺庙俱乐部中的邪恶习俗”，而 的私人俱乐部已关闭”）。
图42：在神庙的一座古老建筑中的龙椅。 龙椅是根据北京禁忌城市的龙椅的比例制成的（由新华社引用）。
图43：在“维修”过程中，在神庙大厅的墙壁上打了一个大洞（“法律晚间新闻”的实习生Ren Yilu摄影）。
图44：工人在“维修”期间用铁工具铲除了古老的油漆（“法律夜间新闻”实习生 小编Ren Yilu的照片）。
图45： 的Sutra 二楼的厨房（由“法律晚间新闻”的实习生Ren Yilu摄影）。
图46：吉州神庙的原始外观仍然保存下来（2013年1月24日，引用了《中国文化新闻》：贾·温的“文化遗物寺庙变成了北京寺庙中出售的餐厅肉类，吸引了网民的抱怨”）。
图47：吉祖神庙的TRB西方餐厅（2013年1月24日，摘自“中国文化新闻”：乔·温的“文化遗物寺庙变成了北京的古老寺庙销售的餐厅肉类，吸引了网民的抱怨”）。