正值冬至（12月22日左右）和春分（3月20日左右）中间，距离冬至和春分大约有45天，也就是每年的2月4日左右。
总而言之，二十四节气是以太阳历为依据的，也就是说无论月亮做什么，它只看地球和太阳的相对位置。 地球绕太阳公转一周需要 365.2422 天，因此从一个立春到下一个立春大约需要这么长的时间（暂时忽略岁差）。
02
农历正月初一是哪一天？
初一的天文原理很简单。
先看初一
大家都知道月亮有阴晴圆缺，十五的月亮是十六圆。 不管地球、太阳、月亮之间复杂的旋转关系，简单粗#地从人类夜间赏月的角度来看，这两句话的含义是：
在我们农历的每个月，新月即将出现之前，古人称其为“朔”，并将其视为月份的起点，因此又称“元旦”。 那天根本看不到月亮。
然后月亮出现了一弯新月，慢慢地新月越来越大，直到差不多15天后，一轮满月挂在天空中，古人称之为“望”，也就是正月。 然后月亮慢慢地从大月牙变成小月牙，直到迎来下一个“朔”（农历初一）。从一次新月到下一次新月，中间大约有29.53059天，可以被称为“新月”。
但是，这只能告诉我们如何确定每个月的第一天，却不能告诉我们正月是一年中的哪一个月？
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再看看第一个月
这需要结合月球和太阳的明显运动模式。
月球完成十二个农历周期需要354.36天，比太阳完成四个季节周期的365.24天少了11天。 该怎么办？ 古人因此每两三年加一个闰月来弥补。
最终的结果是，二十四节气和十二朔望月（农历闰年十三月）的匹配虽然有很多重叠，但还是存在错位，错位的情况每年的图案都不同。
具体针对每个节气：
古人称立春、惊蛰、清明等十二个“季节”。 有时落在上个月，有时又跑到下个月。
冬至、大寒、雨等与“季节”相间隔的十二个数字，称为“钟气”。 古人规定，如果某个月份没有“中气”，那么它的月数就不会增加。 它的名称与上个月相同，但前面有一个闰字符。 例如闰二月又接着二月，闰五月又接着五月。 （汉武帝《太初历》之前，设置闰年的方法还没有那么聪明）
因此，这就导致“中七”人比较老实，每年停留的月份数都一样（比如冬至离十一月不远），但有时也住上半月，有时他们会呆上半个月。 （这个原理很容易理解，就是数理逻辑）
从上图可以看出，“立春”有时是在农历新年之前的腊月，有时是在农历新年之后的正月。 不过，每年正月都会下“空中雨”，但正月的具体日子并不确定。
那么，为什么下雨的朔望月是年初的正月呢？ 不要将其视为二月、三月、四月......
这完全是人为的。
事实上，历史上，今天农历的腊月（大寒月）、十一月（冬至月）、十月（小雪月）都被视为“冬至”的开始。年。 比如《左传》和青铜器上就有一些线索。 例如，秦汉初年的新年就比现在早了三个月。 例如，王莽和武则天都将正月初一大幅提前。
但几经周折，大家终于觉得还是在下雨的正月初一过年比较好，也就是立春前后。
简而言之，太阳在天空中公转一恒星年，而圆周本身没有起点。 所以，时间以这个圆为起点，完全是由古人自己寻找依据。
03
日、月、年的干支如何排列？
说完了“立春”和“正月初一”的由来，我们再来说说十二生肖。
众所周知，十二生肖对应十二地支，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 我们现在的生肖更替，归根结底就是地支的变化。
那么，古人是如何利用天干地支来排列日月年的呢？
首先，古人从第一个配子开始，将十天干和十二地支按顺序相配，制定了六十种配法，称为六十甲子。
六十岁的人安排日月年的时候，哪里有交接点，哪里就会有争吵。
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日常茎枝排列
例如，今天是“甲子日”，明天是“乙丑日”。 但对于“乙丑日”是从深夜0:00开始还是23:00开始，目前还没有达成共识。
这会让人们感到困惑。 如果春晚的钟声按照传统敲响，应该在23点敲响还是0点敲响？ 这两个时间点之间出生的人是按哪一年哪一天计算的？ 不过这一点与本文的主题关系不大，所以不再赘述。
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月亮茎和枝的排列
有人认为，每个月的第一天，“太阴干支”必须由下一个来代替。
有人认为必须按照节气来做，即每个“季节”改变月份的茎枝。 （什么是季节，见上文）
例如，2020年1月22日是腊月二十八，其干支为“丁丑”。
到2020年1月25日，农历大年初一，万年历上的部分农历干支将成为下一个“戊寅月”。 （按照六十年的顺序，丁丑次之，五寅次之）
（图片来源：//wnl.html）
还有万年历，无论过新年与否，仍称为“丁丑月”。 直到2020年2月4日立春才改为“五寅月”。
那么更换农历干支时，到底应该以“初一”为标准，还是以“节气”为标准呢？
这取决于十二地支与月份的关系。
十二支与月份有两种情况。 第一种是推测，即直接将十二支与十二朔望月联系起来。 （郑文光《中国天文学的起源》）
在第二种情况下，你需要使用北斗七星。
如何使用它？
如果要问星空中除了太阳和月亮之外，最容易辨认的符号，大概就是北斗七星了。 即使小白现在对天文一无所知，但他抬头一看，一眼就能找到北斗七星的位置。 而且由于它靠近北极中心，因此一年四季都可以看到它，不像其他恒星绕着旋转并被覆盖在地平线以下。 在古代，北斗七星比现在悬挂在距离北极中心更近的地方，因此更加引人注目。
（四千多年前，北斗七星的位置。视频无法显示，可点击文章启动微信公众号文章链接。）
每当夜幕降临，古人就迫不及待地看一眼北斗，然后发现，每天晚上它出现时，北斗的柄最初都指向不同的方向。 一年后，它自东向西转了一圈，又回到了原来的位置。 （每晚初始位置的微小变化与地球绕太阳公转有关，每晚从初始位置绕北极中心的自转与地球自转有关）
这个圆圈中时间和方向的对应关系可以分为四个部分：当天气寒冷、地面结冰时，桶柄的初始方向每晚都指向北方，当万物萌芽时，它指向东方，天热时，指向西。
虽然划分这四个大方向很重要，但比较粗略。 古人还做了更详细的划分，即用十二地支的名称“子、丑、寅、卯……”将一年中不同时间北斗手柄所指向的不同初始方向划分为十二部分。
那么这十二个部分分别对应一个朔望月？ 还是对应两个节气？
当然，这要从朔望月开始。
因为有一个问题是毋庸置疑的，那就是相对准确的节气划分需要相对较高的技术要求。 毕竟仅仅靠肉眼看天是做不到的。 正如我在《古人用来预测国运的划分，其实有科学成分？》中写到的那样。 它与风水有什么关系？ （上篇）说，在标准表发明之前，古人很难确定节气相对准确的时间。
至于月亮的盈亏，古人只要抬头就能看得一清二楚。 显然，它的观察、掌握和应用应该早于节气。 （即使有些天马行空的想法是真的，即很久以前天上没有月亮，也无法抹去月亮在后来中国历法制定者心目中的一流魅力）
古人不仅看到了北斗的变化，还看到了月亮一年十二次的盈亏。 有什么理由不尝试将两者结合起来吗？
更重要的是，有证据表明北斗圈分为十二部分，与朔望月有关。 例如，也称为“十二陈”。 《左传》认为，这个“辰”指的是每月初一所能形成的“日月交汇”。
虽然“子、丑、寅……”与月亮的结合在后世被玩弄得五花八门，包括将其平分为一年干这干那，但其早期的姿势和十是毫无疑问的。两个朔望卫星是相关的。
而且，这种姿势已经作为一种习惯或传统被保留了下来。 虽然由于太阳和月亮的运行周期不同，使用这种方法不太方便，但谁让“与月亮有关的历法必须根据月亮而移动”成为古人特别重视的传承到？ 于是，有人理直气壮地翻出古历书，拿出每月初一农历干支变化的证据（参考资料见附录，或点击文末左下角查看）阅读原文）。
事实上，正是因为不方便，才衍生出各种均分方法，但这些却从未在皇帝颁布的历法中正式使用过。
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茎和枝的排列
既然我们了解了古人以每月的初一作为改变太阴地支的起点，那么我们就没有理由不使用同样的系统来改变一年的生肖了吧？ ？ 毕竟，我们努力选择了太阳的星座来划分十二月，并为它们分配了各自的地支。 那么我们在12月份就确定了谁是老大，当我们决定了老大中的老大是哪个干支的时候，我们就可以完全忽略之前的努力，另谋出路吗？
按照这个逻辑，新年的干枝和对应的生肖就应该延续之前的操作思路，自然地放在正月初一。
感谢有研究过古书的人。 无论是古代黄历还是KTV历史年表，都充满了从正月初一开始改变年份干支的例子。 这确实是一个持续的日历传统！ （参考资料见附录，或点击文末左下角阅读原文）
04
节气与茎枝转换有关吗？
至于二十四节气与干枝转换的联系，严格来说，并不是几千年来传统历法的延续，而是随着天文历法技术的发展而逐渐衍生出的一种更简单、更工整的创新。并且更准确。 。 代价就是彻底放弃月球周期的变化对我们造成的影响。
这一创新的标志性人物是宋代的沈括。 他编写了《十二气历》，仅根据太阳运动带来的节气变化将一年分成等份，并从立春开始。 值得注意的是，他的这一创新始终未能取代根深蒂固的传统历法。 沈括本人也曾抱怨，抱怨旧保守势力对他的“指责和攻击”，并扬言有一天他会被世界所承认。
历史的发展总是出人意料。 历经了近千年，KTV历法终于改为阳历，但用的是西方的阳历。 两者最大的区别在于：
沈括将一年按季节分为十二等分，即只考虑天文因素，简单明了。
我们今天使用的公历，在将一年分为十二部分时，考虑了西方文化和宗教的历史演变因素，而这些因素对中国农业来说意义不大。 稍微复杂一点。 好处是有利于新中国与西方的融合和国际化。
不知道沈括如果能活到今天，会不会高兴呢？ 或者到底是什么？
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但总有一件事情让沈括高兴，那就是如今国内流行的八字命理基本都是遵循他的年月日算法。 我估计他自己也没有想到，甚至可能会跳出来说：“算命的你们慢点。” 毕竟，当我第一次提出它时，我只是想让日历简单易用。 我还没研究过。 只照顾太阳不照顾月亮可以吗？”
事实上，八字命理法的起源和演变更为复杂，并不是简单地从第一天开始，就100%根据季节和年月。
时至今日，在干支季节变化具有压倒性优势的情况下，许多命理学家仍然主张八字也应兼顾日月，根据农历初一改变年月干支。日历，然后添加对节气属性的分析。 据称，这虽然很复杂，让命理学家们比较烧脑，但比单纯用节气来切，更周到，结果也更准确。
更何况，宋代八字命理学创始人徐子平，居然是按照农历来改变干支的。 不过，因为这在当时是常识，所以他没有特别注明。 此外，他还强调了节气的各种重要性，以及天干地支的派生概念和用途的杂项解释。 这些相关而又不同的信息一旦混淆，后人就会将徐子平的意思曲解为按节气变化干枝。
当然，这些说法是对还是错，还有待一一验证。 考证的基础不仅是阅读八字古书本身，更要全面梳理天干地支的概念和应用在历史发展过程中的演变和交织。 （两种观点都欢迎在本文留言区发表自己的看法）
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同样很奇特的是，民间有根据冬至更换生肖的民俗。 无论在东方还是西方，冬至在历法和天文学上的重要性都是毋庸置疑的。 因此，在20世纪60年代，台湾命理学家吴俊民也主张在冬至期间改变生肖，并以极大的热情写了《命理学新论》一书。 有人支持，更多的同事骂他。