曾有人问我：《三国演义》的作者罗贯中显然是元末明初的人。 为什么说《三国演义》开头的“江东滚滚水”是抄袭明代中期杨慎写的《临江仙人》。 ？
其实他不知道的是，《三国演义》开头贴杨慎《临江仙人》的人并不是罗贯中，而是清朝的毛宗纲父子。
明代小说盛行。 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》相继问世。 这四本书并称为明代四大奇观。 清代《红楼梦》的加入也被列为中国五大经典之一。 杰作。
其中，毛宗刚父子评《三国演义》，金圣叹评《水浒传》，张竹坡评《金瓶梅》，支彦斋评《红楼梦》，又称毛皮、金皮、张皮、纸皮。 这些成熟的、高质量的文本批评推波助澜，为原著增光添彩，将原著从一个层面推向了另一个层面。
虽然《西游记》也引发了评论热潮，版本也很多，但各流派的评论始终徘徊在低位，无法与毛皮等四版相比。 这无疑是《西游记》的原著。 一个巨大的遗憾。
为什么会这样呢？
原因很简单。 作为一部神魔小说，《西游记》笼罩着一层耀眼迷人的外衣。 其中儒、释、道三教合而为一，神、魔、妖、鬼混杂在一起。 思想玄妙多变，犹如《天书》。 名声。 批评者往往只攻击某一点，而没有采取其他措施。 他们偶尔说一说，你说一说，我说一说，以致他们糊涂了，陷入越来越多的谬论，变成了谬论。
从批评的角度来看，真正让《西游记》大放异彩的还是鲁迅和胡适。
鲁迅在《中国小说简史》中批评了以前的批评家，说“他们有时在劝学，有的在讲禅，有的在讲道……言语很复杂”，而他们所表达的是什么？说“只能在适当的情况下遵循”。 。 基于唯物主义反映论原理，他认为《西游记》作为一部神魔小说，从根本上来说是对现实世界的反映，而是一种折射、变形的反映。 “神魔皆人道，魅惑世故。” ”，即荒诞荒诞地谈论鬼，却真正谈论人。奇异的力量和混乱一定是有意义的，而且都是现实生活的启发。
胡适受到鲁迅的启发，对《西游记》进行了多次研究，深信鲁迅的观点。
顺着鲁迅的思路，他直接痛斥《西游记》这部巨著被前人的“批评家”毁掉了。 他说：“尤其可恨的是，在这些旧理论的影响下，我读了几百年的《西游记》。 人们太聪明了，无法欣赏极其简单明了的喜剧意义和愤世嫉俗。 他们都想透过纸的背面找到“徽义”，于是盖了一本《西游记》，他披着儒释道的袍子。”他主张“删除一切‘真解’”以及五一子、元五子等的本义，还其本来面目。”
为此，他还对作品的历史渊源、唐僧、孙悟空等主要人物的演变、八十一难的历史依据、文化象征内涵等做出了综合评价。
他明确表示：“《西游记》这部小说是一位‘欲诗酒，善戏谑’的大作家写的。”我们看他的诗，就知道他确实有这种精神。 “杀鬼，但他绝对不会”，“这部《西游记》充其量是一部很有趣的漫画小说，一部神话小说”，其所谓的主题“只是一个”。有点骂人的冷嘲热讽”“他不隐瞒嘛，我们不用问得太深。”
此外，胡适还继续与鲁迅书信往来，相互讨论，共同确定《西游记》作者，全力支持新标点版《西游记》的出版，并撰文为之作序，有力地推动了《西游记》的发展。 《实录》研究人们融入现代学术的过程。
最为人称道的是，他认为第81难，唐僧旅途中的最后一个难，是作者才华耗尽、文力不足时所写的敷衍之作。 这是原作最大的缺陷。 为此，他不惜用自己的创作来修正剧情。
这件事成为《西游记》研究史上的一段佳话。
小说中说，唐僧若想获得真经，必须经历九十九道、八十一道艰难的生死考验。
然而，唐僧只经历了八十难，就得到了灵山真经。 师徒四人高高兴兴地踏上了归程。
观世音菩萨这才意识到困难清单上只有八十个困难，还少了一个困难，于是让唐僧和弟子们落入通天河，接受老龟的折磨。 同时，他也在回答渡过通天河时的问题。 铺垫。
胡适认为，这个所谓的最后“困难”太过牵强和生硬。 他告诉鲁迅，《西游记》的结局“太寒酸”，必须重写。
此话一出，胡适伏在案头上开始写，三遍二遍，重写完成，于1934年正式出版。
胡适是如何重写的呢？
原著第九十九回是“数妖九十九次，三妖尽杀，道归根”。 胡适划掉，改为“观世音令书加难，唐僧割肉救魔”。
据说，观音发现少了一难，便将唐僧师徒从云端击落。
落地之后，出现的并不是通天河，而是“天竺帕罗尼斯王国”中一个名为“月月玉兔塔”的地方。
当晚，唐僧独自扫塔，在空旷的平原上被一大群妖怪偷拍。
这些怪物都是西天途中死在孙悟空棍下的亡灵。 因为天地不肯眷顾他们，他们无法得救，所以他们聚集在一起，前来求救。
唐僧得知他们的遭遇，深感同情，说道：“各位朋友！穷和尚去西天取经，沿途听到传说：吃一块唐僧肉可以延年益寿。” 这副臭味，不是贫僧不忍心的：一来，贫僧不敢相信，这些骨头和一团血肉，真的能有延年益寿的神奇功效；二、，命人求取真经，但在得到真经之前，他不敢轻易放弃。 现在贫僧得到了大乘真经，有三个弟子可以送回唐朝流通。今天难得大家都看到了，我应该将它送给大众，愿所有的洞主、世界各地的魔王和无辜的灵魂都能收到这份微薄的捐款。早日脱离地狱之苦，升入天堂，共获极乐！”
说完此话，唐僧拔出宝剑，将他身上的血肉一一斩断。 最终只剩下头颅和握剑的右手。
唐僧看到饿鬼高兴地吃肉，心里高兴极了，一点也不觉得痛苦。
不痛的原因很简单，那只是一个梦。
从梦中醒来后，我的心结解开了，我可以轻松地踏上归程了。
显然，胡适改写的结局是极其悲惨的。
可以说，胡适在《西游记》中的广泛细心和勤奋，在他对古代小说的研究中是独一无二的。 他对现代《西游记》研究做出了划时代的贡献。
不过，我觉得他对《西游记》结局的改写只是故事的延续。
因为他写的情节只是《释迦牟尼佛广传》中佛陀“舍身喂虎”故事的修改版。
事实上，佛陀除了“舍生喂虎”外，还曾“割鹰肉而食”。 金庸先生在《射雕英雄传》中引用了这两个故事，引用得极其熟练，至少比胡适的临摹好几倍。
你怎么认为？