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综合资讯：文书往来是外交交往的重要形式之一，为了维护国体，外交文书必须遵循一定的体例，中外皆然。晚清中英双方针对文书往来的体例、制度，进行了长时间的探索与交涉，从1834年"律劳卑事件"的爆发直至188年《中外往来仪式节略》的KTV才基本告一段落。英国驻华外交代表机关印信、公文的"中国化"，指的是英方在与清政府的文书往来中，印信的使用、文书体例的选择等，从外在的文书格式到内在的文书话语体系遵循中国习惯、体制的现象。从本质上来讲，这种"中国化"现象的存在，并不是清政府羁縻政策的胜利，而是英国驻华外交官在挑战"天朝体制"的实践中，做出的实用主义的策略性选择。外交斗争的需要，迫使他们尽快适应中国的文化和体制，并在掌握乃至破解中国文书话语体系的基础上，建立其自身的话语和权威。

日本奈良传香寺藏南宋刊《法华经》卷首印画，表现了《法华经》共十五品中3个有榜题的画面[1]。以卷首画的形式来表现诸多经变场面且画的内容比较特殊，是以往印经画中不多见的。这种经变画可资比较的有相关的两宋印经卷首画、插画和敦煌石窟壁画、石刻。但此本与其他不同，两宋其他印经卷首画或插画通常表现的是众人围绕佛说法的独幅画面，敦煌隋代以来至归义军时期流行的法华经变画、麦积山石刻法华变各有不同的重点图像。本文通过与同期或北宋时期以及敦煌壁画的对比，解读了南宋时期这种《法华经》印画不同于其他绘画形式的宣教重点和表达方式。