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综合资讯:湖北枝江市关庙山遗址大溪文化的25座房址全部是红烧土房子。其中,第一期晚段和第二期的房屋,墙壁、居住面及屋内设施是红烧土的,屋面用茅草覆盖,是"不完全"的红烧土房屋;第三期出现了红烧土屋面,才成为"完全"的红烧土房屋;第四期沿用红烧土屋面。从关庙山遗址来看,红烧土墙壁和居住面以及屋内设施肯定都是人工烧烤而成的。红烧土屋面是否人工烧烤所致,目前尚难断定。假定屋面也是人工烧烤的,应当采用二次烧烤法:第一次烧烤只局限于墙壁、居住面以及屋内设施;在屋内竖立木柱,覆盖屋顶,在屋顶上抹泥形成泥屋面即"泥背顶"之后,在"泥背顶"上进行第二次烧烤。世纪5年代以来,晋都新田遗址中多次发现祭祀坑,兽被解释为祭祀不同对象的遗迹。最近2年间,在北赵和羊舌晋侯墓地又相继发现类似的坑状堆积,并被看做是对晋侯进行祭祀的"墓祭"残留。通过对晋国祭祀坑的全面分析,并结合晋国史事,本文认为所有这些坑状堆积都是在不同历史背景下形成的盟誓坑,西周晚期和春秋早期没有在墓地祭祀祖先的制度。
本文通过梳理3处商周家族墓地出土族徽铜器材料,将族徽铜器墓葬分为单一族徽墓葬、复合族徽墓葬、混出族徽墓葬,进而将商周家族墓地分为单一族墓地、两族共用墓地、多族共用墓地三种类型,认为其所反映的族组织类型分为两种:一种为单一父系血缘团体,通常由两三代有近亲关系的几个核心家庭组成;另一种由二三个不同血缘的族氏组成,内部分为本族、分支、其他族氏三级结构。
《长治分水岭东周墓地》发掘报告将分水岭墓地分作五期,时代从春秋中期至战国一代,并认为其间"有明显的缺环",第一期"为晋国墓葬……,第三期为赵国墓葬,第五期为韩国墓葬";其考古学文化"战国以前为晋文化地方类型,战国以降为典型的赵文化,后来尽管有韩人活动,但就其文化面貌来说,并不会有变化"。本文对此有不同看法,认为分水岭东周墓地是一个连续使用无间断的三晋韩氏墓地。