拉萨河是蓝色的。
四十年前，一个阳光明媚的秋日，我大学毕业后被分配到拉萨。 我放下简单的行李，迫不及待地想看看拉萨河。
我看见她碧绿的雪浪从云山雪谷奔腾而出，在我的面前留下了令人难忘、挥之不去的蓝色。
它比家乡的湘江、洞庭湖更蓝，比我后来看到的多瑙河、莱茵河更蓝。 她是那么蓝，那么晶莹，那么纯洁，那么惊心动魄！ 就像一块刚刚抖落出来的蓝色缎子，就像河水里无尽舞动的蓝色水晶，就像融化了一大片高原深秋极蓝的天空。
于是，我向这条蓝色的圣河致敬，用它清凉的雪水洗涤了我身上和整个灵魂的尘埃。
其实，在此之前，我已经对拉萨和拉萨河着迷了很长一段时间。 我努力寻找和阅读历史、文化、传说、故事和歌曲。 在话剧《文成公主》中，田汉先生用“红山巍峨，碧水流淌”来形容这里的景色和地势。 我认为这是恰当且准确的。
从此，我在拉萨河边的古城里呆了二十五年，逐渐融入了它深厚的历史氛围，被它浓郁的民俗风情和文化积淀所感染。 我在这里学习了语言，适应了生活，成为了这座城市居民中相当积极主动的一员。 白天，我在古城的大街小巷里走来走去，进出各种人家。 晚上，我伴着拉萨河的涛声入#，梦见了关于自己的生活、事业、未来的各种蓝色的梦。 在政治运动不断、“左”倾思潮日益严重的那些年里，每当我受到不公平的对待，生活和情感上受到伤害时，我总会去拉萨河边散步、打坐。 他将所有的思绪倾注在她碧波之中。
从此，我对拉萨河越来越熟悉、越来越亲近。
那时，我每年都会花很多时间和拉萨歌舞团的演员们一起，到拉萨河上下游、农村牧区、城镇乡村，巡回演出、学习。民间艺术，深入生活。 我们骑着马和牦牛，从一个河谷到另一个河谷，从一个牧场到另一个牧场，围着熊熊的篝火载歌载舞，通宵达旦。 我们住在农民的泥屋和牧民的牛毛帐篷里，喝着清亮的青稞酒，浓浓的酥油茶，烤着香喷喷的牛粪火，抓着羊皮袋里的糌粑，听着拉萨河讲述的故事、传说和传说。由老人。 各种轶事。 总是让我感叹，激动，久久难以忘怀。
拉萨河发源于念青唐古拉山主峰。 与发源于林州县盘多峡谷三丹岗桑雪山的热振河汇合。 在墨竹工卡县的宗雪城堡前，与拉里山流淌的雪绒相遇。 在墨竹工卡县古凝视寺前，与从工布巴拉雪山流下的墨竹河汇合。 从此，拉萨河的干流就形成了。 它笔直流淌200公里，最后在曲水县朗沁日苏象鼻湾与雅鲁藏布江汇合，形成雄伟的蓝白河水交汇的高原。 奇观。
念青唐古拉山是雪域高原四大神山之一。 传说神威唐拉雅秀雪山神就住在山上。 他负责保护整个拉萨流域和布达拉宫。 他常常身披白色羊皮斗篷，骑着雪白骏马，在高山峡谷间自由驰骋，随意徜徉。 三丹岗桑雪山也是冈瓦桑波山神的冰雪城堡。 它日夜守卫着藏北草原至拉萨河谷的黄金通道，沟通着中藏两国人民的经济文化交流。 来自神山的雪水流入拉萨河——拉萨河成为了圣河、圣河、药河。 老人们说，拉萨河水有八种品质：一甘、二凉、三柔、四淡、五纯、六香、七饮不伤喉、八不伤喉。喝多了不伤胃； 它可以消除杂念，净化心灵。 健康的身体和皮肤。 喝一杯，是一个人一生的命运。 每年藏历八月，拉萨河南岸的宝瓶山上空都会升起一颗名为“废山”的星星。 于是，成千上万的市民在夜间跳入拉萨河清澈的波涛中沐浴，年幼的我也常常在其中。 这是中外游客争相观赏的沐浴节。
拉萨河也有利于航运。 航运主要依靠牛皮船，大约在公元一世纪左右就出现在青藏高原的河流和湖泊中。 它是用牦牛皮制成的，由柳条支撑，非常柔韧，不怕岩石和险滩。 一艘船可承载约400公斤的人、动物和货物。 船夫常从墨竹工卡出发，途经达孜县德庆镇、拉萨市、曲水县涅当镇。 需要四天时间到达雅鲁藏布江交汇处，然后转车前往山南南部的贡嘎、桑耶、桑耶。 泽当等乡镇。 牛皮船可以白天行驶，但不能晚上行驶。 晚上，船夫们在河滩上划船，大家围着篝火野餐，在月光下唱歌、跳舞、讲故事。 牛皮船可以顺水而行，但不能逆水行舟。 回程时，船夫必须把船晒干，背在背上翻山越岭回到拉萨河上游。 一条船重约六十公斤，船夫的被子和食物都是由一只老羊驮的。 两人翻山越岭，互相依靠，走过艰辛的路程。 船夫的咿咿呀呀的歌声和叮当作响的羊铃也能缓解一些旅途中的孤独和寂寞。
拉萨河上有很多轮渡。 夏季用牛皮船摆渡，冬春季用马头木船。 链桥也有很多，其中最著名的是拉萨链桥。 这座桥是公元15世纪初，由西藏著名高僧唐东杰布在六雾堡女酋长格桑的支持下修建的。 这是当时轰动整个拉萨和西藏的一件大事。 这也是被尊为铁索桥活佛的唐东杰布建造的第一座铁索桥。 至今，桥墩遗址仍矗立在拉萨河南岸那东尚卡村下。 还有墨竹工卡的唐家索桥、宗学索桥，林州县的庞多索桥。 这些桥在我进入西藏后仍然在使用，并且保存得很好。 一般用六至八根铁绳过河，中间用兽皮、牛皮绑住，然后铺上木板。 走路的时候很摇晃。 加之桥上河水汹涌澎湃，发出雷鸣般的声音，让人头晕目眩，心惊胆战。
公元7世纪以前青藏高原的文明史就像隔着云雾看星空一样朦胧而扑朔迷离。 人们只知道山南的雅砻文明和冈底斯山一带的上雄文明。 拉萨河谷的文明似乎完全是一片空白。 事实上，拉萨河谷的先民早已在这一带的山野谷地从事农牧渔猎生产活动，开凿洞穴，建造民居，制造精美的陶器和各种生产生活用品。 。 10年来，拉萨北郊尼央热乡出土的曲贡遗址提供了生动而丰富的例证。 当时统治拉萨流域的渚碧部落联盟与雅砻部落联盟、象雄部落联盟一样，是青藏高原上最强大的奴隶制政权。
据西藏古代历史记载，公元7世纪之前，青藏高原上曾有二十、四十个小国家。 拉萨河谷有三四个。 在现在林州县的蓬波一带，有一个小王国，名叫松波界大甲窝。 国王住在一座名叫旺加尔的城堡里，他的家臣有老有少。 一家人和加尔一家。 鲁东赞是西藏松赞干布手下的宰相，也是前往长安迎娶文成公主的使者，他就是噶尔家族的后裔。 在今墨竹工卡县直贡地区，有一个小王国，名叫森波杰赤邦松，国王住在于拉城堡。 在今曲水县江乡，有一个小国，名叫吉若江娥。 国王是季节芒博，家臣是谢午、索。 自从进入西藏以来，我就看到了江峨王城的遗址。
公元6世纪末，山南雅龙部落第30代松赞赞普拉朗日与松波杰赤邦松旗下的娘氏、巴氏、蔡邦氏等四大家族秘密结盟，并推翻了松波杰的统治，将势力扩展到拉萨河流域，为日后吐蕃王朝的建立奠定了坚实的基础。 他在拉萨河中游的甲玛沟山谷修建了一座宫殿，名为向巴明久林，指挥和策划政治军事行动。 他的妃子蔡邦萨在这里生下了第一代西藏统治者松赞干布。
公元7世纪初，藏王松赞干布建立了青藏高原历史上第一个统一政权吐蕃王朝，并在拉萨河下游的吉水沃塘建立了拉萨王都。 他与唐朝文成公主和尼泊尔部落结婚。 尊公主还在拉萨红山之巅修建了举世闻名的布达拉宫，在卧塘湖修建了藏传佛教中心大昭寺。 从此至今，拉萨一直是整个藏区的政治、经济、文化、宗教中心。 西藏国王松赞干布将维藏分为四大地区。 拉萨地区被称为维藏或中区，是吐蕃王朝的统治核心。 西藏分为六万户，拉萨河流域有四千户。 拉萨河上游的称吉图千湖，拉萨河下游的称吉麦千湖，堆隆河流域的称玛千湖，直贡地区的称秀茶千湖。 西藏国王松赞干布平时与他的妃子汉文成公主、尼妃赤尊公主居住在拉萨。 夏季，他常到拉萨河上游的蓬波、墨竹等地避暑、结盟。 相传公元650年，松赞干布圆寂于蓬博色目岗光明宫。
公元9世纪中叶，吐蕃王朝内部斗争十分激烈。 先是藏王热巴金在墨竹贡嘎的强巴宫被反佛大臣杀害。 随后藏王朗达玛实施严厉的灭佛、毁寺、迫害僧侣的措施，并被佛教僧侣刺杀。 朗达玛死后，韦嵩、云丹两位皇子各自建立政权，相互内战二十多年。 云丹占领拉萨河谷，以畜牧业为主，居民吃肉较多，故称肉食派； 韦松退守山南地区，农业发达，居民以吃糌粑为主，被称为吃糌粑派。 后人称这场战争为肉食派与吃糌粑派的战争。 可见，公元9世纪左右，拉萨河谷的畜牧业已十分繁荣。
后来，随着平民起义、列强争霸、军阀割据，青藏高原进入了长达四百年的分裂割据时期。 沉寂了近百年之后，佛教在西藏北部的青海和西部的阿里再次传播，竞相渗透到拉萨河流域。 以如梅为首的十名义藏青年，在青海丹地寺得到贡巴饶赛大师真传后，在拉萨河中游达孜县和林州县结乃康修建了拉木车寺。 寺院，热察寺建于堆龙河谷，弟子驻扎拉萨大昭寺，形成四个势均力敌的僧团。 最终，为了争夺土地、臣民和寺庙财产，他们互相争斗至死。
南亚高僧阿底峡大师应古格国王之邀，到阿里托林寺传法三年。 随后前往拉萨西南的尼当为弟子说法，着书布道九年。 最后，他在尼当圆寂。 他是当之无愧的藏传佛教后期祖师。 其弟子仲敦巴在福昌噶琼瓦等人的支持下，在拉萨河上游修建了热真寺，成为藏传佛教噶当派的祖殿。 马尔巴、密勒日巴创立的白教噶举派也将势力扩展到拉萨流域。 这个宗门被称为四大宗门和八小宗门。 楚布噶举派、菜巴噶举派、竹巴噶举派、直贡噶举派、达隆噶举派、耶巴噶举派等六大派的主要寺院均建在拉萨周边地区。 至于明清以来藏传佛教的主流教派格鲁派，则完全是在拉萨流域建立和发展起来的。 拉萨东郊的甘丹寺、西郊的哲蚌寺、北郊的色拉寺并称为格鲁派三大支柱、三寺。 这些寺庙规模尤为雄伟，建筑极为壮观。 它们依山而建，有高耸的塔楼和辉煌的金色圆顶。 它们就像一组壁垒森严的堡垒，具有明显的军事战略作用。 寺庙里的僧侣数量少则数千，多则近万。 他们通常在寺庙里修行。 当遇到教派冲突或战争时，他们就是武装的僧兵。
公元13世纪中叶，西藏萨迦派首领萨班贡嘎坚赞及其侄子帕西巴顺应时代潮流，代表西藏人民的意愿，归顺元朝，使西藏是祖国不可分割的一部分。 部分。 整个西藏分为一万三千户。 拉萨河上游属直贡户、甲玛户，下游属菜巴户。 公元14世纪中叶，乃东万户之主强曲坚赞推翻了萨迦王朝，建立了新兴的帕珠王朝。 他在西藏各地建立了十七座相当于县级行政机构的宗（城堡）。 达子县的扎嘎派和德清堆隆的六五派在历史上曾一度非常繁荣和强大。 每个教派都有一座建在岩峰顶上的坚固城堡，有的还留有废墟和遗迹有待发现。 公元17世纪，以拉萨为据点的格鲁派推翻了定都日喀则的藏巴汗政权，建立了甘丹颇章政权，得到了清朝中央政府的大力支持和帮助。 中央政府与西藏地方政府的关系日益密切，交往日益频繁。 当时拉萨有两条官道直通北京。 一是沿拉萨河向东，经彩公塘、达孜、墨竹工卡，翻越坎布巴拉雪山，经昌都、四川进入北京。 另一种是沿拉萨河北上，经蓬博、庞多、热真，再经藏北、青海到达北京。 当时钦差大臣、官员、士兵都通过这两条道路前往拉萨和西藏各地。 许多有才华的人写诗、游记，记录他们的所见、所闻、所感。 其中一些文字描述了拉萨河谷的风景，让我们今天读起来更加熟悉。 例如，康熙五十九年（公元1720年），清朝官员焦应奇撰写的《西藏行记》，描述了他随军护送粮草从西宁进藏时在拉萨河谷的所见所闻。 中间有一段这样写：玉观藏内部山清水秀，山清水秀，水土肥沃，林木浓荫，民居茂密。 风很温柔，阳光很温暖。 严冬时节，冰雪不结冰。 这里与寻塞区域完全是不同的世界。 平原中央有一座石山，比其他山峰都要小一些。 其上建有寺庙，住着活佛。 数百层翠阁，金光灿烂，美不胜收。 雍正十年（公元1732年），清朝官员、山东巡抚王士瑞从四川前往拉萨处理公务，历时九个月。 他用非常美丽、生动的词语描述了沿途的风景。 例如，他这样描述拉萨河上游重镇墨竹工卡：墨竹工卡地域狭小，陵谷却开阔，两山相对，弯腰随人，野蛮野蛮。村庄和寺庙。 它就像一个仙女岛。 而且，人们辛勤耕种庄稼，稻田绣错了，就像大陆一样。 在清澈浅浅的溪水中上下浮潜的人，游得特别开心……
自1961年初我来到拉萨以来，已经过去40多年了。 这也是拉萨河谷变化最大的时期。 如今，拉萨已成为一座传统与现代相结合的旅游城市。 拉萨河两岸的田野和村庄日新月异。 柳林、陵墓山谷中不断涌现出美丽的新村落、美丽的藏式新建筑。 祝愿这条圣河越来越好，两岸的居民越来越富裕、越来越幸福。