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所谓经验，就是从已经发生的事件中获得的信息。
1、任何人只要做了有用的事，总会有一些回报，而这个回报就是经验。 这是最宝贵的东西，也是别人夺不走的东西。 成功者和失败者之间的区别往往在于，成功者从经验中受益，并以不同的方式再次尝试。
2、台湾的“体验”一词也可以用作动词，相当于“体验”。
例如：我经历过那段时期。
3. 哲学中有两种经验：来自感觉的观念和来自反思的观念，即我们通过内省而知道的观念。
4、经验不是真理，也不能盲目套用。
广播相关知识
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经验是从生活经历中总结出来的，实践是知识的源泉，经验只是知识的初级阶段，必须不断深化才能成为生活经验； 知识是人类探索物质世界和精神世界的成果的总和，是经验的系统固化； 只有将经验与知识结合起来，灵活运用生活经历中学到的知识，才能最大限度地发挥我们的潜力，展示我们的能力，丰富我们的经历。 经验是个性化的，并且随着时间的推移而积累； 知识具有普遍性，是经过理论和系统总结的。
人类的知识成果来源于社会实践。 其初级形式是经验知识，高级形式是系统的科学理论。 按其获取方式可分为直接知识和间接知识； 它可分为自然科学知识、社会科学知识和科学思维知识。 哲学知识是关于自然、社会和思维知识的概括和概括。 整体知识是在一代又一代社会实践的延续中不断积累和发展的。
知识是概念之间的联系。 这是这个概念的一方面。 这个概念内容的另一个方面是与直觉的联系。 构建概念的目的最终是为了掌握直觉。 因此，概念必须相互联系才能形成知识。 只有有了知识，我们才有力量，才能掌握直觉。
经验与知识辩论直播
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对于有能力的人来说，经验更重要（经验是能力的另一种形式）； 对于没有能力的人来说，知识更重要（学习知识是形成能力的载体）。
对于处理新的、复杂的问题，知识和经验都很重要：对于一个坚持自己做事原则的人来说，经验比知识更重要；对于一个坚持自己做事原则的人来说，经验比知识更重要； 对于一个不断突破、提升能力的人来说，知识更重要。 对于一个智力高的人来说，他会平衡知识增长和经验积累的关系，让知识和经验相互作用，知识和经验同等重要。 就人类文明的进步而言，知识和经验是相互补充、相互转化的两个方面（知识是凝固的结果，经验是运动的信息）。 就一个人的成长而言，知识和经验早已融为一体，追求哪一个更重要是没有意义的。 真正的知识和真正的经验属于两个完全不同的领域，一个是客观世界，一个是主观世界。 两者无可比性，缺一不可，但无法说谁更重要。
经验主义报告
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形而上的思维方法和工作作风。 其特点是在观察和处理问题时，从狭隘的个人经验出发，不采用连贯的、发展的、综合的视角，而是采用孤立的、静态的、片面的视角。 毛泽东在《反对书本主义》、《实践论》等著作中明确指出，经验主义的关键在于低估马克思主义理论的指导作用，满足于个人狭隘经验，误认为地方经验为普遍真理，照搬照搬。无处不在，并否认它。 具体问题具体分析。 哲学认识论中的经验主义也可称为经验主义。
经验主义（）是一种认识论学说，认为人类知识源于并建立在感觉理解的基础上。 经验主义诞生于古希腊。 已有2400多年的历史。 在此期间，它继续与另外两种学说发生争论：一是先天说，主张知识属于先天性概念；二是先天说。 另一种是理性主义，主张只有理性推理而不是经验观察才能获得知识。 提供最可靠的理论知识体系。 不过，虽然上述纠纷从未间断过，但他们之间的矛盾却时而激烈，时而缓和。
经验作为一个认识论概念，主要是指有别于理性认识的一个阶段和形式的认识，即感性认识。 理性主义者在普遍的、容易出错的信念和永久的、经过验证的知识之间划出了一道深深的鸿沟。 他们声称感官体验只能产生关于表象世界的看法。 由于表象可能会欺骗人，这种通过观察获得的经验是不可靠的，不能被确认为知识。 鉴于此，理性主义者主张完全抛弃感情，注重从理性中寻找真知。 也有一些理性主义者认为，许多知识是与生俱来的； 学习的本质在于通过理性能力重新发现内在的潜在内容。 他们指出，在这样的先验知识概念体系中，短暂的、随机的暂时经验决不能找到自己的位置。
一方面，理性主义者认为知识只存在于独立的世界中。 我们所感受到的世界只是知识世界中隐约透#出的神秘图像的复制品。 这个副本可能是正确的，也可能是错误的，所以感性认识处于不确定的状态，其认识的结果也只是一些摇曳的幻影。 就这样。 另一方面，理性主义者往往轻视实践，贬低科学的价值。 由于科学来自于对世界的观察和感知，是知识的实际应用，理性主义者认为，这些建立在不确定知识基础上的科学是片面的，甚至与先天性的观念相矛盾。 在极端意义上，理性主义者教条地否认科学的可能性。
从恩培多克勒开始，逐渐出现了一种与上述思想截然相反的哲学，即经验主义。 经验主义对理性所依赖的先天印象持怀疑态度，认为它们仅仅是想象的虚构，并试图表明正是观察产生了知识。 针对理性主义者放弃感性经验的主张，激进经验主义者声称只有观察者和感受者才是知识的有效来源； 事实上，人类的感官体验可以发现并揭示真理。 这推动了感知系统的实证研究。 这也是心理学的开端。
历史上第一位经验主义者恩培多克勒出于他的哲学目的，在不知不觉中展开了对一个典型心理学话题的讨论。 在他看来，理性主义者所谓的人们被自身灵魂的神秘内涵所吸引而从事本质上是记忆的学习，并通过这种学习获得知识的说法很难成立。 在获得实际的遗传知识之前谈论先天性的想法只是摆脱哲学或科学困难的捷径，因此这种说法是无法证实的。 经验主义希望通过找出知觉的功能来坚持知识来自知觉的观点，并最终证明理性和先天性不能成为充足知识的来源。
在西方，新巴顿理性主义与基督教思想相结合长期以来一直占据主导地位。 直到13世纪，理性主义才随着亚里士多德著作的重新发现而开始衰落。 亚里士多德虽然在一定程度上保持了柏拉图主义的思想，但他本质上是一个经验主义者。 他认为人类认知的对象是客观世界中的具体事物，即实体，因而需要依靠感觉经验来实现和完成这种认知。 他说：“引起感觉的东西是外在的……要感觉，必须有被感觉的东西。” 在这里，亚里士多德表明，感觉甚至知识和认知都依赖于外在的客观信念。 它具有坚定一致的经验主义主张和朴素朴素的唯物主义倾向。
发展历程播报
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纵观经验主义的发展历史，基本上可以分为温和经验主义和激进经验主义两大思想流派。 前者认为一切意识概念都源于感知，也承认意识功能（如记忆、想象、语言）是内在能力。 相比之下，后一种观点更为激进，公开宣称，不仅思想的内容，而且思想的整个过程都不可能有内在的能力，而只能被学习。
16世纪以来，经验主义与理性主义之间的争论再次以温和的方式爆发。 F.培根依靠实验科学，强调知觉经验在认知中的作用。 同时，他并没有将人类的认识局限于感性经验，而是认识到理性认识的必要性。 他认为，只有将感性与理性结合起来，运用科学实验和客观分析，才能克服认知混乱，促进知识的进步。 继培根之后，洛克通过批判以笛卡尔为代表的先天唯心主义和以莱布尼茨为代表的理性主义，极力肯定经验主义原则。 洛克指出，人类的适应是与生俱来的，人的心灵原本就像一张白纸，上面没有任何先天的标记或概念模式。 对于各种思想和知识如何写在这张白皮书上并进入人类头脑的问题，洛克在他的《人类理解理论》一书中给出了答案：“我们所有的知识都是基于经验；知识最终是衍生出来的。”从经验来看。” 在具体论证这一原理时，洛克采用了类似于现代心理学的方法。 他把所有的知识都归结为概念，所有的概念都可以分析成简单的概念。 他断言简单的思想是不可分割的，是构成知识的固定的、最简单的元素。 所有简单的想法都来自于外在的感觉或内省，即来自于外在的经验或内在的经验。 人类大脑处理这些简单概念的能力主要有三种：一是把几个简单概念组合成一个复杂的概念；二是把几个简单概念组合成一个复杂的概念。 另一种是并排检查两个概念（不是简单概念或复杂概念）以形成关系概念。 ; 三是把一些概念从同时存在的所有其他概念中分离出来，即进行抽样，从而形成一般概念。 至此，作为经验主义大师的洛克完成了经验主义认识论体系，从而与理性主义展开了长期的、不屈不挠的对抗。
激进的经验主义认为，一切知识都来自于经验，并且可以追溯到其起源； 它不仅没有任何先天或先天的命题。 激进经验主义者强调感官经验，否定理性思维。 在他们看来，理性知识是抽象的、间接的知识。 思想越抽象，就越空洞，越不可靠，离真理越远。 因此，他们持有极端的唯名论观点，根本否认抽象，否认普遍概念和普遍命题的存在。 例如，JS Mill认为逻辑和数学命题也来自经验，它们被认为是真理只是因为它们总是在经验中被发现如此。 因此，它们并不是严格意义上的必然真理，甚至可能会被未来的经验修正。
康德对理性主义和经验主义问题提出了一些假设。 康德承认科学是人类知识的最高形式，并确认科学始于人类经验并与人类经验同步。 不过，康德也认为，人类经验的形成不可避免地带有人类心灵的固有特征。 科学研究的规律现象是由人类的思维产生的。 因此，最终的真正知识——科学，可以基于头脑中固有的东西，因此先于经验而存在，同时又得到理性的证实。 康德把这种把先天理性（形式）和经验（物质）结合起来的命题称为综合命题，以试图调和或妥协理性主义和经验主义之间的矛盾，克服两者的片面性。
当谈到心理学时，学者们倾向于接受经验主义而不是理性主义。 这在英国、美国等国家已成为逐渐加强的趋势。 在这些国家，经验主义是占主导地位的哲学。 根据现代趋势，经验主义与理性主义之间的对立将被更熟悉的先天与经验主义、先天与后天的争论所取代。 然而，经验主义统治世界的情况并非没有例外。 例如，乔姆斯基试图指出人类语言的许多句子模式是与生俱来的，并对行为主义经验主义提出了挑战。 乔姆斯基依靠笛卡尔的语言学观点，将语言的基础置于直觉而非经验，并将语言视为相对不受其他刺激控制的逻辑系统。 同样，皮亚杰也提出，认知发展的各个阶段是以逻辑的方式展开的，而不是以源自环境的形式展开，尽管皮亚杰本人并不是自然理论家。 总之，个体获取知识的问题还有待与个体精神领域一切内容的发生联系起来，使其深刻的关系得以充分揭示。 经验主义做出了努力，但显然它的理论并没有给出完整的答案。
正如你所看到的，体验到它是一件好事，一件非常好的事情，同时你也可以看到它阻碍了一些事情。
丢掉一些东西，又得到一些东西，人就是在这个捡起和丢弃的过程中成熟的。