武夷山最难能可贵的是，它是造物主的杰作。 武夷山风景区南北长约12公里，东西宽约5公里。 被誉为“东南第一秀美之地”。 这里最大的特点就是山与水的奇妙结合。 景区内山石巍峨、雄伟。 著名的有三十六峰、九十九石等。 清澈碧绿的九曲河绕山而流。 山势蜿蜒曲折，峰峦随溪流，形成了一幅美丽生动的天然画廊。
如此雄伟的景观杰作来源于远古时期的地质构造变化。 大约六亿年前，沿着我国东南沿海，一块被称为“中国古代大陆”的土地逐渐隆起，覆盖了现在的浙江南部、福建全省和广东部分地区，并且还周围是广阔的大海。 武夷山位于这片“古老大陆”的西北海岸。 直到约3.6亿年前，由于世界范围内的造山运动，武夷山地区普遍发生岩浆侵入，形成了大量的花岗岩体。 这些地方都是武夷山岩茶茶树生长的绝佳场所。 此后，经历了从白垩纪到中生代第三纪的多个地质时期，武夷山两侧形成了许多碧波荡漾的高山湖泊。 湖泊中沉积的红色岩层，形成了今天遍布武夷山的数十个湖泊。 红盆。
这些红色盆地中最壮丽的是武夷山风景区，也称小武夷，以区别于绵长的武夷山。 受地质构造影响，该地区东部形成蜿蜒的溪流、柱状、锥状的山峰和陡峭的悬崖，而西部则出现了长达数十公里的大裂谷和断块。 岭上，这是典型的丹霞地貌。 在我国同类地貌中，武夷山山势最美、类型最多、山水组合最好、景观最集中、景观最好。 因此，它在中国名山中享有特殊的地位。 武夷山风景自古闻名。 古往今来，名人都对它赞不绝口，如南朝江淹、唐代李商隐、北宋苏轼、范仲淹、李纲、辛弃疾、陆游、朱熹等南宋等，明代徐霞客。 近代以来，越来越多的人参观大红袍，并写下赞美大红袍的诗篇。
想要欣赏武夷山的风景，选择游览路线是相当有学问的。 可以爬山，可以亲近水。 例如，你可以登上著名的天游峰，俯瞰西北的一条溪流和从温岭关奔流而下的东北溪流。 它们环绕着你脚下的群山，向东融入大海。 风景非常壮丽。 但最好的计划还是划船去九曲河看山。 碧水清澈碧绿，两岸岩峰、悬崖、古迹林立。
九个景点中，最重要的有大王峰、曼听峰，位居第一； 第二曲中的玉女峰、景泰、仙邦岩； 三曲中有仙游岩、小藏峰、小藏峰等险岩峭壁。 沟壑上有最集中的船棺，是观赏它们的最佳地点。 有人把这里的沟壑船棺称为“虹桥坂”； 四弯有大藏峰、仙钓台、金鸡洞，还有虹桥坂； 第五曲线包括阴瓶峰、结孙峰、武夷精舍、云窝； 第六曲线包括天游峰和晒布岩； 第七曲线包括三阳峰； 第八曲线包括象鼻石、人面石； 第九曲线包括象鼻石和人面石。 有齐云峰、孔雀展石等。
九歌的顺序是往上游算的，即第九歌最上游，下游依次是八歌、第七歌、第二歌、第一歌。 为了缓慢而悠闲地旅行，一些古人常常逆水行舟，从一曲到九曲。 例如徐霞客游武邑时就采取了这种做法。 途中，遇到奇石、名峰、古洞。 他会毫不犹豫地向上攀爬，甚至攀爬悬垂的荆棘。 在实现目标之前他不会放弃。 如果不亲身经历这种情况，就无法体验到所获得的深刻快乐。
武夷山除了风景秀丽、出产红茶、岩茶外，自古以来也是福建先民活动的重要地区，流传着许多先民的传奇故事。 相传汉代以前，武夷山有一位仙人，名叫武夷君。 汉武帝时，遣使到武夷山，用鱼干祭祀武夷君。 当时，用一块近乎方形的巨石来展示祭品和举行仪式。 后人称其为汉祭坛。 现位于文亭峰下，可容数十人。
关于武夷君的来历，还有一个传说：远古时期，武夷山上居住着武夷族两大部落。 他们分别是彭祖的长子彭武和次子彭乙的后裔。 两个部落为了风水宝地争夺了多年。 后来，一位白发老人从天而降，劝服了同根生的两个民族。 他还送给他们一只金鸡报晓，让他们闻鸡起舞，努力开发武夷山地区。 成功说服他的白发老者，正是吴宜军。 现在我们用人类学、民族学的视角来审视有关武夷君的传说。 这些传说反映了古代福建闽人或闽越人祖先的活动。
前面的故事讲的是武夷山闽人的祖先。 事实上，闽族在此之前也经历过母系氏族社会。 如位于闽东福鼎县的太姥山、位于闽南漳浦县的南台坞，甚至位于粤东潮汕的草台坞，都是福建人民母系氏族社会的遗迹。 依据是，在福建话中，“妈妈”、“奶奶”和“吴”具有相似的发音和含义。 “太母”、“太吾”都是指福建人母系氏族社会时担任族长的老祖母。 从福鼎、漳浦、潮汕等地的“太目”、“太吾”活动遗迹来看，可见当时闽人的活动范围相当广泛。
闽北武夷山也在古代闽人的活动范围之内。 从老祖母担任闽氏族长，到武夷君成为武夷山仙人领袖，标志着闽族从母系氏族阶段发展到父系氏族阶段。 现在看来，武夷君应该是这个宗法社会里一个特别有能力的部落首领。 由于他的巨大贡献和崇高威望，他被尊为仙人领袖。
到了秦汉时期，闽越国积累了闽越民族社会发展的成果。 它是浙江闽族和越族结合的产物。 闽越国还吸收了中原中华民族的先进文化。 国家曾经相当强大，实际上可以与鼎盛时期的汉武帝中央王朝相抗衡。 1958年，考古人员在武夷山风景区南20公里的行田镇村发掘了闽越国都城。 其建筑精美，规模宏大。 其大型宫殿建筑遗址面积达数万平方米。 庭院、厢房、天井、回廊、祭坛等王城必备的设施齐全、井然有序，体现了汉代福建先民所达到的文化水平。 如今，程村韩城遗址已成为武夷山世界遗产的重要组成部分。
另一件能体现福建先民生活和文化观念的神秘事物就是沟船棺。 距今约3000年前，船棺葬很可能是石器时代福建先民的丧葬习俗。 船棺是武夷山先民的一种陪葬工具。 它由整棵楠木树制成，分为底和盖两部分。 棺内装有人字麻丝、竹席、棉布、细棕、龟足木板等随葬品。 葬洞是天然的悬崖洞穴或悬崖裂隙，一洞内通常埋葬一具棺材或几具棺材。 放置船棺的崖洞高悬于九曲河两岸的悬崖上。 引起了古往今来许多游客的好奇和惊叹！ 人们很难想象，先民们是如何利用神力，将巨大的船棺落入如此高的悬崖洞穴，生产力极其原始落后。 因后人推测是神仙所用的船，所以船棺又被称为仙桨或仙船。
武夷山除了源远流长的祖文化之外，也是闽学的摇篮。 武夷山可以说是理学大师朱熹的第二故乡。 这里有紫阳楼遗址、朱熹故居、他读书或讲学的平山书院、行贤书院，还有他创办的寒泉精舍、朱子社藏，他常走的巷子就叫朱子巷。 还有其已故师傅刘子玉手书的《刘公神道碑》。 碑文长3725字，是迄今为止朱熹手迹中字数最多的。 九曲河两岸和武夷风景区各处有数百处摩崖石刻，其中有10多平方米的朱熹手迹。
朱熹的祖籍是惠州婺源。 其父朱松，在福建做官。 朱熹出生时，他的父亲被任命为尤溪县尉。 后来，其父因积极主张反金而被罢官。 居尤溪，后迁居建瓯。 不久他就因病去世了。 年仅十四岁的朱熹临终前，被托付给老朋友刘子玉。 刘子玉在家乡崇安（今武夷山市）五福里为朱熹建宅，并教他读书。 因此，朱熹的少年时代是在五福里度过的。
五富里位于武夷山南麓，距市区51公里。 这里民风淳朴，环境优雅。 被誉为“莲花之乡”。 当时的五进士中，有不少著名的儒家学者，如刘子玉、刘子玉的弟弟刘子、胡宪等，他们都是继承二程理学的非常成功的人，是朱氏的代表人物。 的亲密朋友。 朱熹自幼受父亲教育，又在五福里师从二流、胡宪等，打下了扎实的学术基础。
其后，他一生讲学、传道，将二成理学发展到鼎盛，形成朱子理学。 由于朱熹71岁的一生中在福建生活了近70年，而他的师徒大多来自福建，因此朱熹的理学又被称为闽学。 朱熹在武夷山读书、讲学、著述四十余年。 这里是他的思想发展和成熟的地方，也是他聚集弟子讲学、培养后人的地方。 可以说是闽学的摇篮。
与朱熹在武夷山生活、求学、游历有关的建筑和事物，现已成为珍贵的文物。 武夷风景区大王峰东南麓有朱熹纪念馆。 遗址原为崇佑寺，又名万年宫，朱熹曾主持。 四渠北岸银瓶峰下有武夷精舍，原名紫阳书院、文公庙。 这是朱熹于淳熙十年（1183年）所建的书院。 初建时有仁智堂、观山斋、寒气亭等，是当时武夷山的一大建筑群。 朱熹在此讲学、著述十余年，吸引各地学者在此求学。 弟子蔡元鼎、蔡谌、黄氏等后来学有所成，为弘扬和传播朱熹理学做出了巨大的成就。 为了“续志传福音”，一些弟子先后在九曲河畔择地建房读书、讲学，如游九言的水云寮、刘氏的云庄山房、蔡臣的南山书店、蔡元氏勇。 桂堂、徐继的精客书店、熊鹤的宏源书店等，使武夷山成为文化名山，素有“道南洞”、“天南道国”之称。 清康熙帝还赐武夷精舍匾额，上书“学大行天”四字。
除了儒教、闽教的特殊辉煌外，武夷山道教、佛教的繁荣也令人刮目相看。
武夷山道教历史悠久。 彭祖、武夷君等神仙传说都带有道教色彩。 所谓“武夷山有仙”、“三三六六疑道”，可以说整个武夷山都笼罩在道教的气息之中。 但直到晋代才出现正式的道观。 大王峰下水光石后，存有一座金代道观，名指指庵。 从晋代到唐宋，止止庵空前繁荣。 许多著名道士在此修道，其中最著名的是南宋时此庵住持白玉禅。 白玉蟾很有文采，著作颇丰。 他是宋代道教南派五祖之一。 其弟子形成了一个庞大的宗教团体，信徒众多，影响深远。 明清以后，指指庵逐渐衰落。 民国三十年一度改为“莫三图书馆”（莫三是国民党政府原高官顾祝同的昵称）。 后来又被进一步毁坏，现在只剩下废墟了。
山中比较有名的道观有三清殿、宁云观。 三清殿始建于唐代，位于大王峰下。 原为万年宫古建筑群的一部分。 民国时期，改为中山堂。 现已恢复道教并进行整修，力求恢复旧貌。 尼云道观始建于明代，位于山北马头岩。 原规模宏大，有宁云阁、涌翠台、西己巢、明秋阁、荷花池、聚印石等，占地十余亩。 林则徐曾题匾。 1949年后用作住宅，13年后恢复为道观。
宋朝皇帝酷爱道教，派道士将金龙玉简送到名洞。 武夷山为十洞之一，故称头龙洞。 头龙洞是大王峰山顶的一条宽约1米的石缝。 北宋中期，五十多年来，派使者送金龙玉简二十余次，可见当时崇尚道教的风气。
此外，还有秦汉至明清时期修建的古宫殿遗址64处，散布在武夷山风景区各处。 曾经繁华热闹，如今只剩下一些基址、石炉、石臼、斧凿痕等遗址，供人们参观欣赏。 这些寺庙的兴衰是武夷山道教历史的一个缩影。
佛教在武夷山兴起较晚。 现存较有影响的寺庙有明代修建的白云寺和清代修建的妙莲寺。 白云寺位于九曲河北岸灵峰山白云岩。 原名白云寺。 原为宋代著名学者吕祖迁讲学之地。 明末改建为佛寺。 内含三宝殿、观音殿、祖师坛等，一半楼阁隐藏在洞内，另一半依山势由杉树支撑。 妙莲寺位于莲花峰悬崖上。 山门前有两块岩石，形似莲花，故名。 这座寺庙的建筑巧妙地借鉴了莲花峰溶洞的特点。 上有毗卢殿，下有观音殿和僧房，后有三宝殿。 寺庙隐藏在岩石中，没有瓦片，可以抵御风雨。 是一座典型的摩崖寺庙。 1988年重新装修并开业。
有句话说：“山不在高，有仙则名；水不深则有龙”。 武夷山风景秀丽，有福建先贤居所的历史遗迹，还有一系列的仙迹和禅影，难怪名冠东南。
武夷山对武夷山茶艺影响深远。
宋代以前，中国茶叶的主要产区仍在北方和江淮地区。 关注茶艺的是北方和江淮地区的士大夫。 宋代以后，全国经济文化中心南移，产茶区逐渐向浙江、江西、福建等地转移。 建州武夷山因适宜种植茶叶的优越地理条件而后来居上。 这里布满了茶园和众多的茶园。
宋代称制茶厂为“烘”。 五朝时期，建州有官烧坊38处，私烧坊1336处。 武夷山北苑的炒茶技术最为精湛。 每年茶叶长得最早，叶芽极其肥嫩。 其茶味为诸烧地之最佳，为贡品佳品。
宋代在福建任官的几位名臣，如丁谓、蔡襄等人，都极力推销建州茶，尤其是北园茶。 蔡襄还写有《北园十颂》，讲述北园的制茶、制茶、试茶、贡茶等。 他还撰写了《茶录》来分析茶叶的品质。 据蔡祥介绍，最好的武夷北园茶，色泽绿白，香气纯正，滋味甘润，色、香、味都独一无二。
当时流行将茶叶加工成扁圆形茶饼。 因北苑茶饼主要进贡皇帝，故称“龙团凤饼”。 据史料记载，宋仁宗和宋徽宗都非常喜欢北苑的贡茶。 宋徽宗甚至专门撰文《大观茶论》加以赞扬。 一旦皇帝嘉许，武夷北苑岩茶便名扬天下，其他地方的茶都不敢与之抗衡。
明末清初，武夷山率先成功生产乌龙茶。 红茶是将茶叶完全烘烤而成，而绿茶则不烘烤，而乌龙茶则将茶叶烘烤至半熟，具有绿茶的清香和红茶的醇厚。 这是茶叶新品种。
武夷山人还根据部分岩茶的特点，选育了千余种名茶，其中以大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟四大名茶声誉最高。 其中大红袍被誉为“茶中之王”，为茶中极品。 它生长于武夷山九龙窝的悬崖峭壁上，已有340多年的历史。 成品茶是乌龙茶中色、香、味最好的。
武夷山风景秀丽，历史悠久，文化独特，无愧为世界自然遗产之一。